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圣人对治家的愿景是这样描绘的:父慈子孝、兄友弟恭。
《三字经》这样描述对家庭治理的愿景:父子亲、夫妇顺。
一般来说家翁一般巍峨如山,而母亲如三春之晖,又如清泉之水。
社会进化到女权时代,母爱会变得越来越坚硬、冰冷,父爱会变得若有似无。
人能从家庭当中感受到的爱会非常有限,因为你很早就会发现,每个人只爱自己。
我曾经听一位王先生评论郭先生写的《小时代》,在这部书里,只有一种感情是有温度的,那就是两个男人之间的非兄弟情。
除此之外,没有不相互算计的。
一个人小小年纪就冷的像是被冻了几万年的冰,这真的好吗?也许不坏,因为她够成熟,可这样的人多了,整个社会的温度都会降下来。
教化和治理是恒久的课题,《小时代》我只读过其中的一部,后来我才知道它出来出了那么多。
郭先生的书原本口碑是不错的,因为抄袭,让他的声誉严重受损,如果发现自己喜欢的书是作者从别处抄来的,我会非常难过,但郭先生的书迷不是这么想的,他们对郭先生的支持没有任何条件,不过这也反映出一个问题,一模一样的东西,原作沉寂在书海里,而郭先生却可以凭此大红大紫。
在过去的二十年时间里,郭先生和于先生向社会输出了大量具有影响的精神产品,它们培养了大量的受众,这奠定了二位先生在业界的地位。
这其实也反应了另一个问题,对于一个作家而言,营销是不是比文学更重要?因为你不会营销,你的作品就只能躺在犄角旮旯睡大觉,如果你深谙营销学的奥秘,就算到处摘抄凑出一部东西来,一样可以让成千上万的人为你的“作品”
痴狂。
长期以来我习惯了对现状不满意,习惯了批判,对于一个处女座的人来说这并不困难。
我从来没有尝试过对眼前的生活大家赞美,确实我也从来没有在现实中活的出彩过。
正因为在现实当中的不如意,我对未来永远感到悲观。
所以我的说法你姑妄听之,切勿信之,知道是偶然闯入一片树林,不经意间听到了群鸟的歌声。
其实我也希望自己的思考对现实有点用,但无论有用无用,都不会对社会有任何影响。
上世纪九十年代,特别是在我生活的那个区域。
如果一个人穿着中山装兜里别着一只钢笔,人们就会误以为这是一个有文化。
在洋历一九九七年以前,我们村还没有通电。
最早我们家曾经有一台收音机,但在我的记忆当中,这台收音机一出现就已经是坏的了。
我们家还曾经买过一台录音机,家里还买了很多磁带,早些年我最喜欢听的是陕北大唢呐,特别是在过年的时候,录音机里就会流出来唢呐的声音,图的是个喜庆。
后来二舅舅家通了电,就把我们家的录音机借走了,直到他们家买了电视才把录音机还了回来。
那个时候。
电视剧《三国演义》开播不久,记得我曾经问过二舅舅这样一个问题,曹操到底是好人还是坏人?他的回答是半好半坏。
后来这方面的知识积累的多了,在评价曹操的时候,有了更多的自信。
后世很多人对曹操的认知建立在《三国演义》的基础上,而《三国演义》对曹操的认知,建立在从宋朝开始流行的话本上。
在之前我与人通信的过程当中,曾经谈论过这个问题。
如果按照以往的标准,宋朝实际上已经不具备被称作正统王朝的条件,可如果宋朝放弃作为华夏正统的位置,它的合法性也就不存在了。
这个时候人们。
开始修改衡量是否是正统王朝的标准,这个时候的人们认为宋朝的合法性来源于两个方面:第一、他它是当时唯一不是蛮夷戎狄建立的王朝;第二、赵宋当时并存的其它王朝更加的仁义,特别是对于当时的士大夫阶层。
尽管如此,当时生活在赵宋境内的部分士大夫仍然非常的压抑,他们往往是士大夫当中不安分的人,是想要有所作为的人。
赵宋时代是一个只适合混日子的时代,不适合有所作为。
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