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第092号 邦无道则隐（第1页）

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“我的人生恒河水（.shg.tw）”

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立夏：初候，蝼蝈鸣；蝼蛄也，诸言蚓者非。

亲爱的珍女士：

我有这样一种感觉，我在论述方面的能力，似乎远超过实践操作的能力。

我在论述方面的能力是相对于自己在实践操作层面能力而言，跟别人在论述方面的能力相比，相信应该没有太大的优势。

就算是我在这方面的能力很强，如果没有更强的实践操作能力作为支撑，我的说词大概也不会有几个人相信。

简单来说，一个人做的多，说的少是非常吉利的。

反过来做的少，说的多则是非常凶险的。

孔先生曾经说过，有的事只能说不能做，有的事只能做不能说。

比如好事，大多数人都是说说而已，如果你真的着手去做，就会触动很多人的利益，给自己招来非常大的灾祸。

坏事只能做不能说，很多人为了扩大自己的利益，在底线的边缘疯狂试探，但只要张嘴把这事说出去了，便有可能给自己招来灾祸。

如果你做了很多好事却不为人知，大可以不必为这件事情而感到懊恼，因为这些事情积淀的多了，会给你自己你的家人带来非常大的好处。

最近几天我对人际关系有了新的思考，人与人发生关系是从亲情开始的，人一出生就在复杂的关系网中，而亲情在你出生之前就已经建立起来了。

亲情可以分为父系，母系两大宗，按照过去的说法，父系亲人叫做本家，母系亲人叫做亲戚。

小时候我曾经听到过这样的话，人在小的时候去外家，外家指的是外婆的家。

长大了就走妻家，年长之后就走女家，所谓女家指的就是女儿的家。

亲情在父母之外还有两大宗，就是儿子和女儿。

当然把儿子和女儿归为一宗也是可以的，对上是父母，对下是子女，这是构成亲情的基本元素。

亲情的重心在父母一边，所以父母被称作是至亲。

这事也可以做另外一番解释，这世上最爱你的人是父母，所以称作是至亲。

而这世上你最爱的人是子女，所以子女被称作是至爱。

在旧时代，大多数夫妻都能够白头偕老。

现在的人大不相同，不仅在婚前反复的选择，即便在婚后也可以继续选择。

在一些地方，几乎所有人都是上帝的子民，到了成亲的那一天，在教堂里双方要面对上帝作出承诺。

可即便是对上帝做出承诺，他们也可以随时反悔，当他们物色到了新的伴侣又来到教堂，又一次对上帝作出承诺。

简单来说，他们几乎是在耍弄上帝。

我所接触到的大多数人都不是上帝的子民，也无需在人生的重要时刻对上帝做出承诺。

更换配偶对他们来说就像更换衣服一样容易，我不想说这么做有什么不对，毕竟这是大势所趋，但是最近有一个案子非常有趣。

一对九零后夫妇，到法院打离婚官司，双方都同意离婚，对财产分割没有异议，但双方都不愿意抚养女儿。

他们不仅可以做到，对配偶不负责任，也可以做到对子女不负责任，未来的人们只会对自己负责。

九零后零零后以及之后的人们是真正的新新人类，而且九零后当中最年长的已经满了三十岁，坦率的讲，在与他们交流的过程当中，我感到非常的失望。