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道可常,非常“道”
;名可名,非常“名”
。
“无”
,名天地之始;“有”
,名万物之母。
故常“无”
,欲以观其妙;常“有”
,欲以观其侥。
此两者,同出而异名,同谓之玄。
玄之又玄,众妙之门。
本章完
天下皆知美之为美,斯恶已;皆知善之为善,斯不善已。
有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相随,恒也。
是以圣人处“无为”
之事,行“不言”
之教;万物作而弗始,生而弗有,为而弗恃,功成而弗居。
夫唯弗居,是以不去。
本章完
《道可道章》第一
臣真述曰:夫禀二气而生,居三才之际:灵于万物者,谓之最灵;灵于最灵者,谓之圣人。
圣人代天地而理万物者也,于是因言以立道,因道以制名。
然异于真常之元,故曰:可道。
既为万物之母,故曰:可名。
又天地之道,无迹可寻,故曰:常无欲以观其妙。
圣人之作,有物可睹,故曰:常有欲以观其侥。
观,犹示也。
且乾坤之用,因无入有,是以同出异名;变化之理,因有归无,是以同谓之玄。
盖天地之道,四时行焉,百物生焉,是为一玄也;圣人之道,代天理物,各正性命,复为一玄也。
故曰:玄之又玄。
是以,道君将明王者,治天下、安万国、正师旅,孰不由于此户者也。
故曰:众妙之门。
臣伏惟玄元皇帝所建。
,则左右前后皆正人矣;无为于土地,则兵革不出、士卒不劳矣;无为于百姓,则天下安矣。
其无为之美利,信如是哉!
又万物作焉而不辞者,言上下皆得自然之分,悉无言辞也。
又生而不有其恩,为而不恃其德,独立造化而不居其功,不怙其强,卑以自守,所以事业简易而长不离其身。
故曰:“夫唯不居,是以不去。”
《不尚贤章》第三
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