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第三十九章 自我总结（第1页）

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林修远的传承来源于稷下，深究其根源，应属于太古时代的仙派传承，是仙派与道门的过渡阶段。

因此，稷下的修行体系极为驳杂，包含了目前道门与太古时代截教的诸多法门。

也正是因为其驳杂的体系，使得稷下学宫在前秦时期被摧毁后，门下诸多学派弟子开始各展所长，演变成了现今的如阴阳五行派、丹鼎流派等道门分支。

之后，全真教以丹鼎学开山门，自立为道门正宗。

龙虎山及茅山以符水咒为根基，三清山以阴阳五行开山立派，形成了目前的道门正统。

虽然追溯其源头都是来自稷下，但是在漫长的历史演变中，这些道门早就已经脱离稷下，不可能再认祖归宗。

而且稷下修行体系的驳杂使得当年的稷下门徒在发展出了正统道门之外，还衍生出了诸多的魔教。

这些魔教的传承大多都是截取了稷下修行体系中传承自截教的那一部分，因此，他们的修行手段极为激进，杀生取血、啖食灵魂成为了主要的修行手段，这使得他们无法被正统道门所容纳。

千年来，道门正统与魔教之间的厮杀从未停止过，在大多数的时候，没有投靠道门的野生修行者都被视作为魔教徒，而这其中有绝大多数都是和林修远的先祖林道乾那样获得了部分传承的稷下学宫继承者。

因此，圣灵议会虽然同东方的佛门和道门达成了协议，承认了来自东方的佛道传承正统性，但林修远却不清楚双方的沟通是否紧密。

毕竟从塞拉的表述来看，圣灵议会对领地支配权的承认与否，其实完全就是看占据这一块领地的人是否有强大的背景。

说穿了，假如后台够硬，有强大的族群和流派支持，且传承不影响教会收获信徒的话，那么圣灵议会会很乐意将其收入议会方便管理。

而若是没有足够硬的后台，修行手段又会影响教会的信仰传播，那么结果就不太美妙了。

在巫师联盟魁首沃恩?菲尔普斯和阴阳道巫女贺茂鹤的面前，林修远假装自己有强大背景、传承深厚的样子，但实际上他在东方的道门流派里根本见不得光，就连先祖林道乾都是因被误认为是白莲教中人，而不得已逃到北美大陆的野道士。

所以，若是要比后台，林修远根本拿不出手。

而且他的传承虽然不影响教会散布信仰，但是聚灵阵的存在却封锁了灵性的流散，说穿了其实是在教会的眼皮底下截流。

因此这一点也是见不得光的，假如被教会发现他有如此高效率的灵性摄取方式，恐怕冈萨雷斯?弗朗哥?巴蒙德这位性格火爆的枪炮教士就要由战友直接变成敌人了。

“圣灵议会的管理模式是怎么样的？”

林修远还没有太好的办法来解决这个棘手的问题，只能尽可能多的再从塞拉那里多了解一些有关于圣灵议会的情况。

“圣灵议会与我们血族密党的议会类似，但是结构更为庞大。

以教会为例，教会在美国50个州和哥伦比亚特区都拥有一位枢机主教，因此仅是美国，教会就在圣灵议会中占有51个一等席位。

除此之外，在加拿大和南美，教会还拥有45位枢机主教。

所以仅是在圣灵议会美洲分部里，教会就拥有96个一等席位。

而每名枢机主教下设三名枢机执事，兼任着各州最重要的几个主要城市的教堂主教职位，因此在议会的二等席位中教会占据了288个位置。

至于三等席位，教会占据的不多，不超过五百席，而且更替的非常频繁。”

塞拉留给了林修远一些消化时间，进一步介绍道：“教会在圣灵议会中占据的比重极大，但除了教会外，佛门也占有很大的比重，一等席位36席，二等席位108席，三等席位在三百席左右。

排名第三的是巫师联盟，其中一等席位占据了17席，二等席位占据了85席，三等席位超过了九百席。

血族仅次于巫师联盟，其中一等席位占据了13席，二等席位占据了163席，三等席位在三百席左右。

狼人是一等席位3席，二等席位占据了26席，三等席位一百席左右。

除此之外，来自东方的道门只占了7席一等席位，其余为零。

而零散的另有一百多席三等席位，分属不同的零散势力。”

林修远大致明白了，圣灵议会的席位基本上是以领地来划分。

势力覆盖面积能接近州这个层次的，基本上就能拥有一等席位。

当然由于教会是主办方，所以有特别对待，不管势力是否覆盖了整个州，管辖各大自治州的枢机主教和枢机执事都享有一等席位和二等席位。

另外享有特别优待的是教会在信仰方面的主要竞争对手佛门，而这应该是利益交换的结果。

真正体现实力的，其实是除去了教会和佛门之外的其他势力，其中巫师联盟和血族的实力最为顶尖，双方加起来有30席一等席位，这意味着南美和北美加起来大约有近三十个州里巫师和血族在实力上压过了教会。

狼人最次，势力主要集中在北方，近年来攻占了纽约这才有所好转。

虽然这个数字可能蕴藏着其他的成分，但单看一等席位的数量差异，就可以看出，在高端战力方面教会拥有压倒性的优势，类似巫师联盟、血族、狼人只是少数派，也只有联合来自东方的佛门和道门才能与教会勉强抗衡。