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美学怎样才能既是唯物的又是辩证的评蔡仪同志的美学观点（第5页）

这物乙之所以产生，却不单靠物甲的客观条件，还须加上人的主观条件的影响，所以是主观与客观的统一。

人的主观意识不能影响物甲的客观存在，犹如认识到红色的意识不能影响红色的存在。

这是确凿不可移的。

蔡仪同志的理论根据就在此。

但是我们已经分析过，美感的对象并不是这个物甲而是物乙。

所以目前的问题不是美感能否影响物甲而是它能否影响物乙。

物乙本来有一半是由主观条件造成的，所谓美感能影响物乙，正是说主观条件可以影响物乙。

同一物甲在不同的人的主观条件之下可以产生不同形式的物乙，这就说明了不同的人在美感能力上可以影响到物乙的形式，可以使物甲的客观条件之中某些起作用，某些不起作用，某些起80%的作用，某些只起20%的作用。

美是对于物乙的评价，也可以说就是物乙的属性。

美感能影响物乙的形成，就是在这个意义上，我们说美感能影响美。

我之所以作如此想法，是由于体会马克思在《经济学—哲学手稿》里论美感的发展时所说的一句话而得到的启发。

这句话是：“最美的音乐对于不能欣赏音乐的耳就没有意义，就不是对象。”

我想马克思这里所说的“不是对象”

并不是要取消最美的音乐（物甲）的存在，而只是说这最美的音乐（物甲）对于不能欣赏音乐的耳（主观条件的差异）不能产生美的形象（物乙）。

也就是说，由于不能欣赏音乐的耳的主观条件（美感能力）不够，最美的音乐之所以能产生美的形象的客观条件不能发生作用，就不能产生美的形象（物乙），此外，我从马克思的这段话里还体会到美感发展与美的发展的关系。

美感是一种社会的现象，它是要随着社会发展而发展的，在美感力日渐精锐化的过程中，事物的美不但在范围上而且在程度上都日渐丰富和提高起来。

任何一门艺术的历史都可以证明这个道理。

姑拿音乐为例，从原始人的敲棒击缶到现代的交响乐，音乐的美是日渐在发展着。

这音乐美的发展一方面固然由于物质条件和技巧的发展，一方面也由于音乐的耳（审美力）日渐在发展，对于音乐日渐提出更高的要求，同时也日渐依据改进了的客观条件，创造出更高的形象。

这就是说，在历史过程中，美感能影响美。

我之所以提到美感与美的发展问题，不仅要说明美感能影响美，还要以此为据，进一步讨论蔡仪同志所提出的美的客观标准问题。

依蔡仪同志的理论，承认事物的美有它的本身原因，美的评价才有客观的标准，才有是非之分。

我对于这个看法有几点意见。

第一，他之所谓“美”

，如上文所分析，是一个绝对概念，不是任何人凭借美感所能完全达到的，这就是说，它是一个未知数，未知数是不能作为尺度来衡量事物的。

其次，如果这个纯粹是客观的美是可以分析为若干美的客观法则的，那么，蔡仪同志应该记得，从古希腊以来，人们就一直在寻求这种美的客观法则，最显著的尝试是近代所谓“实验美学”

（例如对“黄金段”

的试验）以及现在在美国流行的所谓“美感测量”

。

这种尝试是注定要失败的，因为它忽视了美感是夹杂许多主观成分的社会现象，单从客观方面做“实验”

“测量”

是不能得到圆满结果的。

在方法上它是形而上学的，不是统观全面的。

纵使这种“实验”

和“测量”

能得到一些零碎的片面的客观法则，如果以为凭这些法则就可以审美或是创造艺术，那就只能说是形式主义。

这番话并非否定美的客观法则，只是说，这种客观法则不是单从物的属性上可以找到的，同时也要顾到人的主观方面的作用。