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人民日报70年文艺评论选发扬相声的现实主义传统（第3页）

相声再也不成其为相声，而变为浮泛的空喊、“政治的对话”

。

就这样，由于背离了现实主义道路，不仅扼杀了相声的讽刺传统，也堵塞了相声歌颂的道路。

讽刺的急剧衰落和歌颂的畸形发展，这自然是对相声现实主义传统的反动。

六十年代初期，曲艺界曾就相声的目的和手段问题进行过一次讨论，比较一致地肯定了相声的讽刺性能，指出讽刺是相声的艺术特长，“但不排斥歌颂，也兼有介绍知识、娱悦观众等性能”

。

由于种种原因，这些积极的、正确的主张既不可能扭转当时盛行的“左”

的倾向，也就无法扳回相声艺术的现实主义传统。

笑，本来既是相声的目的，也是相声的手段；为无产阶级政治服务的目的应该采取笑的艺术手段，而笑对相声艺术本身也可以说是目的。

然而，长期以来，政治和艺术的关系常常处理得不恰当，而对政治的理解又是十分狭隘、片面的。

起初，把“政治”

跟一时一地的运动等同起来，为“政治”

服务成了政策图解。

所谓“说中心，唱中心，演中心”

的口号更助长了相声脱离生活的倾向。

“文化大革命”

期间，这种倾向达到了登峰造极的地步。

“政治”

成了野心家的阴谋；篡党夺权的丑类被当成“反潮流的英雄”

狂加吹捧；老一辈无产阶级革命家则被横加种种罪名乱施挞伐。

只要翻看一下“四人帮”

时期的某些相声，便不难发现，在那里光明与黑暗、真理与谬误、真善美与假恶丑完全被颠倒了，因此不论歌颂还是讽刺，都成为阿谀和谩骂、献媚和诽谤的手段，这实在是艺术的堕落！

粉碎“四人帮”

，相声有如咆哮的江河，以不可阻挡之势冲破桎梏和禁区，冲向生活的前列，呈现了空前的繁荣。

几乎就在“四人帮”

被粉碎的同时，《帽子工厂》《舞台风雷》《特殊生活》《闹而优则仕》等相声便在群众中风传着，表达了人民对胜利的喜悦，对这伙人类蟊贼的鄙视。

不久，以“内部讽刺”

为特色的相声作品也开始显示威力，像《如此照相》《霸王别姬》等从不同角度揭示了形成“四人帮”

悲剧的历史和社会原因，切中时弊，发人深思，引起强烈的共鸣。

而像《不正之风》《媳妇往哪儿娶》《教训》等作品，则又深入生活的潜流，夸张地向人们显示不应忽视的种种问题。

特别是长期以来难以解决的讽刺和歌颂的关系，也因现实主义传统的发扬而得到了较好的处理。

粉碎“四人帮”

以来，相声正以旺盛的艺术生命力走向繁荣。

人们需要开怀地笑、尽情地笑、酣畅地笑，在笑声中和“昨天”

告别，在笑声中走向未来。

可以预期：相声艺术的现实主义道路无比广阔，相声艺术将以新颖的风姿立于文学艺术之林！

（1980年1月2日）