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建立具有中国民族特点的马克思主义文艺理论（第2页）

除此以外，我们还需要从其他古代学术著作中来发现文艺见解。

我们还应该从多方面去开拓古代文艺理论研究的领域，把我们理论遗产的珍贵品发掘出来，搜集起来，对它们进行科学的研究，以丰富世界和人类文艺理论的宝库。

我们建立具有中国民族特点的马克思主义文艺理论，还要特别注意理论联系实际。

马克思主义的一个重要特点，就是科学性和实践性的统一。

它不只是科学地说明世界，而且要能动地改造世界。

我们的传统的文艺理论，在经过科学整理之后，也应该具有这样的特点，才能称之为马克思主义的。

我们提倡联系实际、“古为今用”

，当然不是搞影射史学，歪曲历史事实来服从主观需要。

而是要用马克思主义的方法，分析研究传统的理论，根据新文艺发展中的问题来吸取历史经验。

文学批评与语言、文学发展的规律有着明显的轨迹可循，这就需要我们用马克思主义的方法来对它们进行科学地考察。

为了使古代文论具有实践性的品质，需要做许多细致的工作，需要历史地具体地研究问题。

以当前文艺界正在讨论的文艺与政治的关系为例，大家对这个问题就有不同的看法。

有的认为文艺应该从属于政治并为政治服务。

有的则认为这种提法是片面的、不科学的。

那么，这种理论是否正确是否允当，则既可以用现代的文艺经验来考察，也可以用文艺的历史经验来检验。

在我国批评史上，是有着强调文艺为政治服务的理论传统的。

我们过去总是把这种为政治服务的理论与为现实服务等同起来而一概加以肯定。

现在看来，则还需要分析其具体内容并联系它们在实践中的影响来加以考察，才能评价其是非得失，为解决现在的文艺论争问题提供历史借鉴。

又如我们将要着重讨论古典文学中的现实主义问题。

这也不只是一个理论问题，而是有着实践意义的。

在“文化大革命”

前，我们也就这个问题展开过讨论。

大家也写了文章，还出版了论文集。

那次讨论是有成果的，但也存在着片面性，许多文章都是从恩格斯那个著名的现实主义定义出发，来分析中国的现实主义究竟是古已有之，还是产生于唐、宋，还是成熟于明、清，而对于文艺实践的需要是注意不够的。

我们今天再来讨论这个问题，则是因为林彪、“四人帮”

推行了十年的“瞒”

和“骗”

的阴谋文艺之后，需要我们唤起现实主义精神来补弊救偏，需要我们总结中国文学中的现实主义特点和现实主义文学发展的历史经验，来发展社会主义时代的现实主义文学。

我们中国古代文艺理论内容丰富，但除了部分专著外，大都散见于书信序跋，包含于其他学术著作之中。

我们的古代理论家人数众多，除了少数几个人的著作自成体系外，又大都采用评点或即兴的文艺评论方法。

我们的古代文论是在长期的封建社会里形成的，其中有精华，也有糟粕。

这就要求我们用科学的态度去对材料进行细致地发掘和整理，用正确的方法去对理论进行认真地分析和研究，然后才能使它们构成一个完整的体系。

这个工作是十分艰巨也是十分光荣的，真是任重而道远。

但是巨大的目标产生巨大的力量。

让我们用勇往直前不畏艰苦的精神去进行工作，为建立具有中国民族特点的马克思主义文艺理论而努力奋斗。

（1980年11月5日）