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帖学复苏 碑学从容──关于20世纪书法艺术的回顾与展望（第2页）

这种现象表明，被清人因推崇碑学而割断了的书法发展脉络得以重新连通，使二王系统文人书法重新恢复了历史地位。

这对于突破清代碑学观念之笼罩、全面继承书法史留给我们的优秀遗产有着重要的意义。

其三，20世纪初就有不少书家提出碑帖兼融论，这种观点，本是对碑派热潮后的反思，或言碑派高潮后出现颓势时寻求新出路的表现，但在当时帖派衰竭，作为被融合一方，地位水平低下，所以所谓融合表现在创作中也不过是生吞活剥的表面文章。

20年来由于帖派书法的迅速提高，使得碑帖兼融的创作模式，出现了真正意义上的发展。

以上书法创作的三种走向，以多样的形式构成当代书法发展的主流，也可以说是20世纪书法发展的主向。

碑派书法中出现的形变和动态特征；帖派书法一改历代追踪一两位书家而呈现出全面回归、多姿多态的局面；碑帖兼融努力摒弃生硬拼凑而追求内涵的变化，所有这些发展都反映了承传中所寓现的变革。

尽管20世纪初在西学东渐潮流中，绘画、音乐、教育、学术都早早受到西方的影响，书法领域的东西方文化碰撞却迟至80年代才在中国出现。

20多年来因受日本前卫墨像派和西方抽象绘画影响，出现了一些被称为“现代书法”

的探索者，他们从观念上而言可谓五花八门，有的主张抛弃传统，有的主张不受日本前卫派影响而走出中国自己现代书法之路，有的提出从传统中开掘现代意识，有的则提出只有破坏书法才能使书法走向现代。

由于受西方绘画后现代主义影响，更有提出解构书法原有的要素，甚至主张不用毛笔、不用汉字，而只需注入他们撷取的书法因素就可以搞创作。

这些探索虽未成为当代书法的主流，但在近十几年来逐渐被书坛接纳，并在展览中出现。

不过，这些探索是否为广大观众所认可，还有许多问题。

这些问题归纳起来，一是如何将现代书法区别于抽象绘画，二是现代书法的发展是否以牺牲传统书法为代价。

那些想割裂传统、重起炉灶的观点显然无法获得中国文化的承认。

当今的书坛能同时展示碑、帖两大系统，容纳各种流派，是书法史上从未出现过的崭新阶段，百花齐放的局面来之不易，这既是历史发展的必然规律，也是国家繁荣强盛的必然结果，需要我们倍加呵护。

正因此，当代书坛尚有许多值得我们重视的问题，如当今展览会已成为发展书法创作的主渠道，如何既发挥其积极意义，又克服其负面影响──阻止流行风的泛滥，少一点“高大全”

，多一些精品意识。

又如书法教育看似从幼儿园到高校层次丰富，而实际上十分混乱，如何有序地纳入素质教育的轨道，特别是搞好艺术院校中的书法专业，都亟待我们认真研究。

因为高校培养的书法专门人才，将是未来书坛的中坚力量。

书法史论研究对于提升整个书坛的文化品位都至关重要，然而一些理论家在运用西方文艺学时，因生搬硬套而造成许多误区，仍然需要我们保持高度警惕。

当然，书法艺术是艺术家的个体行为，一切外来因素，都不及艺术家自身提高修养来得直接，书法需要文学、文字学和众多兄弟艺术的滋养，这对于未来一代的青年书家是一个严峻的考验。

缺少了这些土壤，承传会变质，变革──创新亦徒有空名。

站在世纪之初，展望未来的书法，我们认为正确处理承传与变革的关系，仍旧是书法界必须重视的课题。

20年的书法热潮，正是在承传上全面回归，才出现了我们时代突破清代笼罩的变革，既然清末“帖学渐变”

的现象、“文革”

时期书法几乎毁灭的现象，我们都已经力挽狂澜，那么还有什么可以使我们担忧电脑时代书法会出现衰退，还有什么可以使我们担忧对外开放会使书法全盘西化呢？我们必须高度重视承传的不仅仅是书法的技法，更应该是滋养书法的文化。

没有高品质传统文化内涵补充，就像中国没有了黄河和长江，我们时代的书法就不可能有超越历史的变革和发展。

承传可以使我们获取更多的养分，以更充实的底气去创造、去开拓中国书法的未来。

（2001年11月11日）