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文学应该回归到哪里（第3页）

由此可见，我们的文学不应重蹈“无冲突论”

的覆辙，故意回避社会矛盾。

我们的作家应该像恩格斯期望的那样，在现实面前显示出“艺术家的勇气”

。

文学作为一种意识形态，不应该消解先进的社会理想。

从文学史上看，任何时代任何国家，理想和信仰都吸引着、召唤着文学家们为之拼搏，为之奋斗。

文学家们在理想和信仰中认识生命的价值、开掘人生的意义，成为他们共同的追求。

只有充分表现理想的文学，才是完美的文学。

“玩文学”

不应该把文学推向“非英雄化”

的极端。

文学艺术题材无限广阔，各种各样的人物都会进入作家的视野，成为作品的主人公。

写英雄也是文学本身题中应有之义。

有些“玩文学”

的作品，把写普通人曲解或误解为专写平庸的人物和生活琐事。

塑造正面人物和英雄人物则被贬之为旧模式。

有些作品即使出现了英雄人物，不是写得软弱无力，就是用夸大的方式从另一方面加以丑化。

西方文艺思潮中曾出现过“反英雄”

的现代派思潮，苏联20世纪50年代也出现过“非英雄化”

的倾向。

这些倾向都不曾为它们的文学带来令人鼓舞的积极效果。

我们的文学是在不断总结前人的正反两方面的经验前进的。

我们何必又去蹈“非英雄化”

文艺思潮的覆辙呢？

文学不应该过滥地把历史题材引入“戏说”

之中。

作家的责任是通过自己塑造的艺术形象，把历史和社会生活的本来面目真实地告诉读者。

但是有些文学的玩家，特别是在历史题材的创作中，把文学“玩”

进了一个新的轨道，那就是所谓“戏说”

。

当然，对“戏说”

要做具体分析。

这里面有两种类型：一是主张不写具体历史史实，而是根据民间传说表现历史人物和历史事件，强调作家主体的介入，即作家本人抛开历史本身，用自己的观点重新组接“历史的碎片”