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第六十七章 千年之争（第1页）

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书册和誓言，比不上一个人既有的价值。

人可以进行书写，只不过灵魂可能早就已经落失。

——卡尔维诺《不存在的骑士》

渭水之上，在摆脱了李唐的追兵之后，我们还要厘清很多的事情，慈航静斋和天机门是首要的问题。

圣门两派六道，除了辟尘所在的真传道和赵德言所代表的魔相宗之外，其余的都在船上，妖道辟尘已经死了，那么真传道的代表人物只剩下子午剑左游仙，赵德言如今怕是正忙着应付草原上的事情，这里就相当于一个小型的圣门大会。

“据我所知，天机门是一个很神秘的门派，起源已不可考，在春秋战国时期非常活跃，此后就很少现世，不过每隔一段时间总会有门人出现，一般只出现在朝代更迭或者发生巨大变革的时候。”

石之轩介绍道，“天机门和圣门出现的时间相仿，都是在周朝末期，那是一个各种思想喷发交融的时代，在圣门对于时代的划分中，周朝以前是神巫的时代，周朝之后才是属于人的时代。”

“这是为什么？”

我疑问道。

“根据记载，在周朝以前达成‘破碎虚空’是很容易的事情，道家的飞升者更是数不胜数，很多武学典籍都是从那个时代流传下来的，不过在周朝之后能够破碎虚空的屈指可数，天道成了一个可望而不可及的泡影。”

石之轩感慨道。

周朝以前应该是封神榜的时代，那是一个神话的时代，神仙之类的遍地都是，飞升是很普遍的自然现象。

“后人总结原因，认为正是春秋时期出现的思想爆发才导致了武者对于天道的质疑，一旦有疑问内心就会出现心魔，无法达到大圆满的境界，于是一心想要破碎虚空的秦皇嬴政一怒之下开始焚书坑儒，只留下医药和占卜之书，来表示对天道的诚心，可惜最终还是没能成功，嬴政修炼的正是《道心种魔》。”

石之轩惋惜道。

“在春秋时期的那次思想爆发发生的很蹊跷，就像是有一双无形的手在幕后推动一样，在短短几十年的时间里出现了上百种学说，也正是那一次的爆发导致了此后延续千年的魔道之争。”

祝玉妍分析道，“那时还没有圣门，墨家是圣门的思想起源，这也是圣门被称为魔门的主要原因，当时墨家反对的是儒家那套虚伪愚民的学说，提出‘兼爱非攻’的思想，反对奢侈浪费，提倡发展生产，是站在普通百姓一方的，墨翟创立墨者行会并担任首任钜子就是想在国家之外还能有一种力量制止天下不义的战争，这种想法导致了后来圣门和慈航静斋的产生，我们都是想要用自己的力量来左右天下大势，最终的目的是希望停止战乱，不过这种理想的状态却演变成了双方无休止的争斗。”

“形势在汉朝发生了变化，‘罢黜百家，独尊儒术’的提出一时间人人自危，于是一些圣门的前辈，为了保存自己的思想理念，结成了以六卷《天魔策》为最高指导宗旨的共同联盟，这就是圣门的雏形。”

石之轩慷慨道，“而刚刚传入中原的佛教为了对抗儒家也产生了自己的组织，那就是慈航静斋，静斋的创派祖师地尼和来自净念禅院的天僧共同著成了《慈航剑典》，并将剑典保存在慈航静斋，慈航静斋也成了佛教对外的一件利器，看她们的行事手段就知道为了护法护教是无所不用其极的。”

“既然都是为了对抗儒家，那为什么圣门和静斋却闹的水火不容呢？”

我不解道。

“是啊，本来都是为了自保而已，可自从汉代以后，儒家奠定了它的正统地位，想要撼动何其艰难，说起来董仲舒所提出的儒学是伪儒学，儒家因为他兴盛了，可儒学却死在了汉朝，佛教在发展的过程中随着信徒越来越多，摇身一变也成了正统，只有圣门由于行事极端，处在被打压的边缘地带。”

石之轩自嘲道，“慈航静斋在成为正统之后，为了彰显它的存在，就需要除魔卫道，而圣门就是最好的靶子，这就是千年魔道之争的真相。”

佛教是从汉朝传入中国的，正是儒教独尊的时代，为了发展自然是不惜任何的手段，作为一个外来宗教想要在一个陌生的地方立足，首先要做的就是本土化，就像观音在印度是男的，来到中国之后就变成了女的，这就是本土化，佛教很好的融入了中原大地，造成了儒释道三家独大的局面。

圣门的缺点就是太坚持自我，不知道结合当时的情形进行变通，以至于走到了极端，当然思想之争是掺不得半点虚假的，宁愿死也不能改变信仰，这是它的优点，可统治者是不能允许一个鼓动百姓造反的组织存在的，放在以后圣门肯定会被列为恐怖组织。

佛教在站稳脚跟之后转身就开始对付圣门，还说什么除魔卫道，维护中原和平，一个外来宗教维护中原的和平，这说起来有点可笑，不过这个笑话在千年之后成为了现实。

“那天机门呢？”

我追问道。

“他们据说是来自于神巫时代，掌握了天地的奥秘，世间的至理，可以通过占卜和星象来窥见天机，他们平常以巫师的身份出现，非常的神秘。”

石之轩喟叹道，“二十年前，袁真人曾向我说起过天机，这些年我冷眼旁观，他说的每一件事都应验了，包括李渊之死。”

在我所在的历史上李渊死于十多年后，而不是现在，历史被改变了，也许早就被改变了。