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第540章 服药辟谷（第1页）

杨清心心想，传统的辟谷分为服气辟谷和服药辟谷两种主要类型。

服气辟谷主要是通过绝食调整气息（呼吸）的方式来进行，其效用目前缺乏科学依据；服药辟谷则是在不吃主食（五谷）的同时，通过摄入其他辅食（坚果中草药等），对身体机能进行调节。

那么，在科学的指导下有针对性的进行辟谷，确实有利于身体的健康，但其功效不应过分夸大，其中的科学原理仍有待研究。

杨清心笑道“辟谷又叫却谷却粒绝谷去谷断谷。

道教认为，人食五谷杂粮，要在肠中积结成粪，产生秽气，阻碍成仙的道路。

为此道士们模仿《庄子·逍遥游》所描写的“不食五谷，吸风饮露”

的仙人行径，企求达到不死的目的。

古人也常把辟谷当做一种养生保健法则，《洗髓经》有“食少而服气，乃得享天年”

之说，说明辟谷有延年益寿的作用；《史记·留侯传》“张良性多疾，即导引不食谷。”

说的是以导引辟谷作为治疗疾病的方法。

凡行辟谷，一是要坚持食气，二是仍得食用谷麦饭食以外的杂食药饵。”

武则天说“那辟谷起源在什么时候呢？”

杨清心笑道“辟谷术起于先秦，大约与行气术同时。

集秦汉前礼仪的论着《大戴礼记·易本命》说“食肉者勇敢而悍，食谷者智慧而巧，食气者神明而寿，不食者不死而神。”

是为辟谷术最早的理论根据。

《淮南子·地形训》也有类似的记载。

道教创立后，承袭此术，修习辟谷者，代不乏人。

从汉至宋，辟谷术在道教内一直十分流行。

1973年，湖南长沙马王堆3号汉墓出土了两件举世瞩目的气功文物导引图和《却谷食气篇》。

前者是绘有各种导引姿势的彩色帛画；后者是记载辟谷食气具体方法的帛书，是我国第一部辟谷疗法专着。

据考证，帛书是汉初的写本，大约在高祖惠帝时期（公元前206—188年）。

详其内容，可能是先秦时流传下来的古逸书”

又说“史料记载，集秦汉前礼仪论着的《大戴礼记·易本命》说“食肉者勇敢而悍，食谷者智慧而巧，食气者神明而寿，不食者不死而神。”

而《人间》还载有实例，如记述春秋时鲁国人单豹避世居深山，喝溪水，“不衣丝麻，不食五谷，行年七十，犹有童子之颜色。”

是为史籍所载最早之辟谷实践者。

孟昶笑道“西汉有《去（却）谷食气篇》云“去（却）谷者食石韦。

首重足轻体轸，则昫（呴）炊（吹）之，视利止。”

意谓初行辟谷时往往产生头重脚轻四肢乏力的饥饿现象，须用“吹呴”

食气法加以克服。

这里将辟谷与行气联在一起，和《庄子·刻意》将行气与导引联在一起一样，似皆表明此三术在先秦时最初存在的状态，即表明它们之出现是大体同时的。

《汉武帝外传》载，东汉方士王真“断谷二百余年（当为“日”

之误——引者注），肉色光美，徐行及马，力兼数人”

。