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第 111 章（第1页）

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□□望　　叶琳琅、现在应该叫她普利提维。

每个历史源远流长的国度都有着自己的神话，而神话几乎都是从母系神话开始的，起码叶琳琅的研究结果是这个。

印国的神话一直是以父系神话为主，印度的主要人种也是雅利安人。

印国的母系神话属于在两千多年前就被殖民的达罗毗荼人。

父系社会让父系神话成为主流神话传说，不管是印国还是中夏国由或者是其他国家，都是这样。

但印国的母系神话大约是其中最惨的，其他过度的母系神话是本土社会发生改变后，自然而然被父系神话所取代，父系神话并不会特地去“侮辱”

女性神灵。

印国的母系神话属于土著达罗毗荼人，雅利安人入侵后为了使自己的地位更稳固，于是创造出了新的父系神话。

父系神话将母系神话中的女神碾压，即使是叶琳琅，也难以从印国的主流神话中分离出属于达罗毗荼人的母系神话。

她搜索了世界意识给她的资料库，发现母系神话中的女神不是配给后来的男神做妻子就是被弱化、进而消失在历史的洪流中。

叶琳琅一直在思考一个问题，印国的神话究竟该怎么安排。

在思考的过程中她发现自己走入了一个误区，那就是她太在意神灵和人之间的关系了。

对于神来说，是人重要还是地盘重要。

人对于神而言和其他的动物没有什么不同，他们都生活在神灵庇护的土地上，而神话最初的神灵几乎都被人冠以了“创世神”

的名义。

例如古华夏的女娲、昊天上帝，现代被承认的盘古，在神话中他们都曾经属于“创世神”

那一挂。

其实没必要纠结神灵会不会打击报复，信仰地母的达罗毗荼人被雅利安人入侵吞并，将神灵丑化弱化，是因为神灵是“不存在”

的。

如果神灵存在，祂或许能不在意信仰自己的人被打成奴隶，但绝对不会容许一群人亵渎自己，甚至创造出一堆的伪神在自己的地盘上作威作福。

叶琳琅需要解决的就是这一点，是什么才能让一位神祗在伪神出现在自己地盘上的时候，没有现身驱逐反而不闻不问呢？

答案一定不会是神灵不存在，因为“灵气复苏”

告诉所有人类，神灵必然是曾经存在的。

于是，神话将以人类不知道的另一种姿态，合理的重新出现在他们的面前。

至今为止，印国的神灵都还没有出现过，甚至印国人都怀疑他们的神话到底是真是假，他们的神灵要是庇护他们，为什么任由深渊生物肆虐。

印度教的神灵，没有一位给他们的祭司降下启示。

地母普利提维是第一个出现在印国人面前的神祗，但就绝对不会是最后一个，只是不知道当其他神灵出现的时候，印国人是否还能欣喜若狂。

优雅而又威严，慈祥中又带着温和的声音，在尼赫的耳边响起。

“尼赫。”

“谁在叫我。”

尼赫一惊，眼前出现了一道道金色的光芒，那些金芒着凉了整个空间，在他面前织成了一个人影。

尼赫想看清那个人影的模样，却被那光芒刺的眼睛一痛，潜意识告诉他不能再看过去，否则会发生很不好的事。

“吾名普利提维，久远的过去，这片土地上的生灵称呼吾为地母。”

印国整个国家有76以上的人信仰的都是印度教，剩下信仰的则是去□□、天主等教……总之不管信什么，他们大部分都没听说过地母。

毕竟，古老的神话在漫长的岁月中，已经被改变的面目全非。

尼赫自从成为了超凡者，就开始研究印国的神话，恰巧知道“普利提维”

这个名字代表什么。