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第九十三节 西夏国师（第2页）

阿奴一阵失望。

国师终于忍不住好奇问道：“师弟跟你一样，他很愿意修行，为什么你不愿意？”

阿奴反问：“他是为了来世吗？阿波师傅说他们想勘破转世的秘密。

他本是喇嘛，回归的时候一点心理障碍也没有。”

她看了一眼远处的阿波，阿波最近沉默很多，他在想什么，跟这个胖国师一样的想法吗、

国师失笑：“只有外行人才这样认为的。

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。

。

。

。”

阿奴见他埋汰阿波有些不高兴，打断道：“我就是外行人那，你跟我什么说什么‘五蕴、四谛’的，我根本听不懂。”

这里面还有个不同语言理解能力的问题。

国师一阵无语，这都是最基本的，难怪阿波啦说她没有慧根。

阿奴沉默半晌解释道：“今生都过不好，还要求来生做什么。

是法力还是科技，我都不想尝试，搞不好所谓的前世只是跟自个毫不相干的人的记忆，那样想想都恶心，就像恶灵附体。

万一真有来世，我宁愿自己重头开始。”

国师还想劝导，阿奴摇头道：“不要说了，我不会去做比丘尼。”

外面兵器撞击的声音传来，土匪来了，阿奴跳起来跟国师告了个罪就飞也似地跑了。

格西藏波瓦已经是西夏国师，有件事阿波想了想还是决定跟他商量一下，他低声道：“国师大人，阿奴玛应该有‘松巴’国（苏毗女国）的女王血统。”

国师嘟噜着的下巴差点掉了一个：“是哪个女王？”

当年与南日伦赞赞普和松赞干布赞普同时期的松巴女国发生几次动乱，女王、国王和王子逃亡了好几个。

阿波说道：“小女王墀蚌苏（khribangssum）的王子芒波杰孙波曾经逃亡突厥，而阿依族的父系一族可以肯定是突厥人，据阿奴的夫子沈先生说，‘阿依‘在突厥语中是‘明月’的意思，还有他们信仰拜火教。”

国师问道：“确定？若是真的，巴、农、蔡邦那些贵族只怕心里会不舒服啦。”

他们是松巴大臣的后裔，祖先当年背叛了女王，如今故主回归，心里只怕五味杂陈。

阿波叹口气：“若是这样，他们的故园就在玉树一带。

阿奴的养父临终希望他们能回到故乡，可是不管是曾经的突厥还是松巴女国，土地上如今都有新主人。”

“他们为什么迁徙到白玛岗？”

“从祭祀上唱的歌里可以听出来一点，后来突厥内部出了一些问题，女王的后人被人下狱，她的丈夫救了她带着随从逃到白玛岗。”

“你是希望我能给他们找一块土地？”

国师问道。

“是的，罗桑啦曾经移居了一些阿依族人在木雅草原上。”

“那里有一座花教的寺庙。”

“对，阿依族人与他们合不来。”

去年阿依族人没有出山的原因是木雅草原上发生了宗教冲突，阿依族人已经在冲突中死了一个。

这件事谁也没有告诉对未来满怀信心的阿奴。

信仰的不同让草原上纯朴的牧民们和喇嘛对他们并不友好，他们认为阿依族人是黑巫师，魔鬼的后裔。

国师突然道：“我记得松巴女国信仰阿修罗和树神。”

阿修罗可是印度的战神和魔神。