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第44章（第2页）

在这里又补充这个道理说，我们看见一个道德、学问有修养的贤者，就想达到他那个境界，跟他在造诣上有同等的成就;如果看到不贤的人、坏的人，最好当作自己的借镜，藉以自我反省。

上面一句话就是说明上文仁者爱人不能恶人的道理;下面一句话，就是解释上文&ldo;人之过也，各于其党&rdo;的道理。

孝子仁人不二门

子曰：事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。

现在又讲到孝道中仁的范围，他说对于父母的过错必须&ldo;几谏&rdo;。

什么叫&ldo;几谏&rdo;呢?我们好几次提到孔家店被打倒，都由孔家店的店员搞错了观念而出的毛病。

宋儒以后论道学，便有：&ldo;天下无不是之父母&rdo;的名训出现。

因此&ldo;五四运动&rdo;要打倒孔家店时，这些也成为罪状的重点。

其实孔子思想并不是这样的，天下也有不是的父母，父母不一定完全对，作为一个孝子，对于父母不对的地方，就要尽力的劝阻。

&ldo;见志不从&rdo;就是说父母不听劝导的话，那么就&ldo;又敬不违，劳而不怨&rdo;，只好跟在后面大叫、大哭、大闹，因为你是我父母，你要犯法，我也没有办法，但是我要告诉你，这是不对的。

你是我的父母，我明知道跟去了这条命可能送掉，因为我是你的儿子，只好为你送命，不过我还是要告诉你，这样是不对的。

这种孝道的精神，也并不是说父母一定会不对，只是说如有不对的地方，要温和地劝导，即使反抗也要有个限度。

总之，父母有不对的地方，应该把道理明白地告诉他，可是自己是父母所生的，所养育的，必要时只好为父母牺牲，就是这个原则。

因此：

子曰：父母在，不远游，游必有方。

古人讲父母老了，怕没人照应，而不远游，即使要远游，也一定要有个方向。

这种解释，我不大同意。

有哪一个人出门会没有一定方向乱走的呢?到月球去也还是个方向。

我认为&ldo;游必有方&rdo;的方是指方法的方，父母老了没人照应，子女远游时必须有个安顿的方法，这是孝子之道。

&ldo;方&rdo;者应是方法，不是方向。

子曰：三年无改于父之道，可谓孝矣。

这个问题已经讨论过，但本篇到这里，为什么又单独的提出来呢?这是接到上面一句&ldo;游必有方&rdo;所引起。

离开了父母，不在父母面前三年，对父母的爱心、孝心深系于怀，这就是孝子。

同时，对于古人在上面解释这句话的错误，也有了明证，而可以纠正过来了。

子曰：父母之年，不可不知也，一则以喜，一则以惧。

孔子说，我们做子女的人，对父母的年龄不能不知道。

为什么呢?两种心理，一种因为知道父母的年龄多了一岁，寿又添了一岁而高兴;但同时又害怕，因为父母年岁越高，距离人生的终站越近，为儿女与父母相处行孝的时间也越短，所以就有这两种矛盾的心理了。

以上是由仁讲到孝，现在要由孝重返于仁的道理。

仁者之言

子曰：古者言之不出，耻躬之不逮也。

这是讲到用仁之重要。

孔子说古代的人不肯乱讲话，更不说空话，为什么不随便说话呢?因为怕自己的行为做不到。

所以行仁的人，有信义的人，往往不轻易答应，不轻易发言。

我们历史上有句话‐‐&ldo;重然诺&rdo;，这就是说不肯轻易的答应一句话，答应了一定要做得到。

我们又在历史上看到&ldo;轻诺则寡信&rdo;的相反词，这是说随便答应一件事的人，往往不能兑现守信，所以孔子指出了这个道理。