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第6章 熊十力（第1页）

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“张中行散文精品集（人物卷）（.shg.tw）”

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熊十力先生是我的老师，现在要谈他，真真感到一言难尽。

这一言难尽包括两种意思：一是事情多，难于说尽；二是心情杂乱，难于说清楚。

还是50年代，他由北京移住上海。

其后政协开会，他两度到北京来，先一次住在崇文门新侨饭店，后一次住在西单民族饭店。

这后一次，正是大家都苦于填不满肚皮的时候，他留我在饭店饱餐一顿，所以至今记忆犹新。

别后，我写过问候的信，也听到过一点点他的消息。

大动乱来了，我在文斗武斗中浮沉三年，然后到朱元璋的龙兴之地去接受改造。

喘息之暇，也曾想到年过八旬的老人，——自然只能想想。

放还之后，70年代中期曾到南京及苏杭等地漫游，想到上海看看而终于没有敢去，主要是怕登门拜谒而告知的是早已作古。

再稍后，忘记听谁说，确是作古了，时间大概是60年代末期。

想到民族饭店的最后一面，想到十几年，我挣扎喘息而竟没有写三言两语去问候，真是既悔恨又惭愧。

我最初见到熊先生是30年代初期，他在北京大学讲佛学，课程的名字是“新唯识论”

吧，选这门课的人很少。

我去旁听几次，觉得莫测高深，后来就不去了。

交往多是40年代后期，他由昆明回来，住在北京大学红楼后面，我正编一种佛学期刊，请他写文章，他写了连载的《读智论抄》。

解放以后，他仍在北京大学，可是不再任课，原因之小者是年老，大者，我想正如他自己所说，他还是唯心论。

其时他住在后海东端银锭桥南一个小院落里，是政府照顾，房子虽不很多，却整齐洁净。

只他一个人住，陪伴他的是个四川的中年人，无业而有志于佛学，因为尊敬老师，就兼做家务劳动。

我的住所在后海北岸，离银锭桥很近，所以晚饭后就常常到熊先生那里去，因而关于熊先生，所知就渐渐多起来。

早年的事当然不便多问，但听说革过命，后来不知由于什么，竟反班定远之道而行，投戎从笔，到南京欧阳竟无大师那里学佛学。

治学，也像他的为人一样，坚于信而笃于行，于是写了《新唯识论》。

“唯识”

前加个“新”

字，自己取义是精益求精；可是由信士看来却是修正主义，用佛门的话说是“外道”

。

于是有人作《破新唯识论》而攻之。

熊先生不是示弱人物，于是作《破破新唯识论》而答之。

混战的情况可以不管，且说熊先生的佛学著作，我见到的还有《佛家名相通释》，我原来有，大动乱中也失落了。

他这一阶段的学识，信士看是不纯。

后来，50年代前后就变本加厉，张口真如，闭口大易，成为儒释合一，写了《原儒》《明心篇》《体用论》等书。

我没有听到信士的评论，也许视为不可救药，与之“不共住”

了吧？严厉的评论是来自另一方面，即批林批孔时期，见诸文件，说他是吹捧孔老二的人。

没有上海的消息，也不便探询，我只祝祷他借庄子“佚我以老”