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第二章 周代的封建社会（第13页）

出战时“士”

是穿着甲胃坐在车上的主要战斗力。

但他们底下还有许多役徒小卒，这些多半是临时征发农民充当的。

第七节　宗　教

周人的神鬼世界我们知道得比较殷人的详细些。

这其中除了各家的祖先外，有日月星辰的神，他们是主使雪霜风雨合时或不合时的；有山川的神，他们是水旱疠疫的原因；但最重要的，人们生存所赖的，还是土神和谷神。

前者关系土壤的肥瘠，后者关系五谷的丰歉。

土神叫作社，或后土；谷神叫作稷，或后稷。

供奉社稷的地方，也叫作社稷。

稷只是谷的一种，而以名谷神，以名“田祖”

，这里似乎泄露一件久被遗忘的史实：最初被人工培植的野种是稷。

像封建社会之上有一个天王，主宰百神的有一个上帝。

他是很关心人们的道德的，会赏善罚恶。

但他也像天王一般，地位虽尊，实权却有限，他和人们的日常生活很少发生关系，人们也用不着为他破费。

祀上帝的典礼叫作郊祀。

举行郊祀礼的只有周王和鲁君。

上帝的由来不知周人曾涉想到否。

至于自然界各部分的神祇，在周人的信仰中，多半有原始可稽的。

他们多半是由人鬼出身；而且，像封君一般，他们的地位是上帝所封的。

例如汾水的神，传说是一位古帝金天氏的儿子，他生时做治水的官，疏通汾、洮二水有功，因而受封。

又例如永远不相会面的参、商两个星座，其神的历史是这样的：古帝高辛氏有两个不肖的儿子，他们死了，住在荒林里还是整天打架。

上帝看不过，便把大的迁到商丘，做商星的神，把小的迁到大夏，做参星的神。

这段神话的历史背景是商人拿商星做定时节的标准星，故此它名为商星。

古人在没有日历之前，看一座恒星的位置的移动来定时节的早晚，这叫作“观象授时”

。

被选作目标的恒星叫作辰。

周人的稷神是一位农业的发明者，同时又是本朝的祖先。

但到底稷神是周人的创造呢，抑或周室不过搬旧有的稷神做祖先呢？现在不得而知。

社神却确是在周代以前已经有的。

周人称殷人的社为亳社。

至少在鲁国的都城同时有亳社和周社。

朝廷的建筑，就在两社之间。

大约原初鲁国被统治的民众大部分是殷的遗民，新来的统治者顾忌他们的反感，只好让他们保留原来的宗教，而别立自己的新社，叫作周社。

一直到前5世纪初，鲁国大夫尚有盟国君于周社、盟“国人”

于亳社的故事。

社神的来历现在不得而知了。

祀社的地方照例种着一棵大树，据说夏代的社用松，殷代用栢，周代用栗。

从天子到士都有宗庙。

天子和封君的庙分两种，合祀众祖的太庙和分祀一祖的专庙。

除太祖外，每一祖的专庙，经过若干代之后，便“亲尽”