幻听小说

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第191章（第2页）

当年在大陆的西南、西北地区就可看到，一些山洞的门口用木架一挡就算了，并不怕小偷，只防牛羊跑出去，所以叫&ldo;闲&rdo;。

子夏主张大德、大原则不要超出范围，不可以轻易变更，小的毛病大家都有，不要过分责备。

人能做到这样也就很好了。

那么子游说话了：

子游曰：子夏之门人小子，当洒扫应对进退则可矣，抑末也;本之则无，

如之何?子夏闻之曰：噫!言游过矣!君子之道，孰先传焉?孰后倦焉?譬

诸草木，区以别矣!君子之道，焉可诬也?有始有卒者，其惟圣人乎!

讲到这里，是记载了子夏教学的事。

孔子死后，子夏在河西讲学这个阶段的事。

他的同学子游说，子夏所教的这些年轻学生们，&ldo;当洒扫应对进退则可矣。

&rdo;这里&ldo;洒扫、应对、进退&rdo;六个字，是古人的教育，包括生活的教育、人格的教育，是中国文化三千年来一贯的传统。

如果有外国人问起我们中国文化教育方面，过去的教育宗旨是什么?我们不是教育专家，专家说的理论是他们的，我们讲句老实话，中国过去的教育，主要的是先教人格的教育，也就是生活的教育。

美国也讲生活的教育，但美国的生活教育是与职业，与赚钱相配合，而我们过去的生活教育是与人格的建立相配合，不管将来做什么事，人格先要建立。

这就是中国文化的教育。

现在我们的教育跟着西方走，所谓的生活教育，则是美国式的生活教育，教出来的孩子，先以能够谋职业，有饭吃，谋生为第一。

这其中差别很大很大，这是教育上一个大问题。

当然将来会变，依我的看法非变不可，不变就不得了。

社会自然会使它变，中国几千年来的文化，不是偶然的，到了某一情势、某一阶段，自然会变。

过去孩子们进了学校，首先接受的教育就是&ldo;洒扫、应对、进退&rdo;这几件事。

&ldo;洒扫&rdo;就是扫地，搞清洁卫生等，我们现在小学、中学都有，好像和古代教育一样，其实是两样的。

我们从西方文化学来的教育，制度变了，教务、训导、总务三个独立。

等于一个政治，三权分立，三样都不连系，结果三样都失败。

教务只教知识没有教学问;训导是空的;总务呢?下意识中就认为是搞钱的。

变成了这样，可见我们整个教育制度没有检讨，因此学生对学校大体上都是坏印象。

中间细微末节的事还很多，譬如老师下命令搞清洁，就没有一个搞好清洁。

我经常说搞总务之难，一个好的总务，是宰相的人才，汉代的萧何，就是搞总务的。

总务这门学问，在学校里有家政系，（这个翻译得不好，实际上就是内务系。

）训练内务人才。

但总务始终很难搞好。

任何一个机关团体，一上厕所就发现毛病，管总务的也不可能每于去看每一个抽水马桶，这就可见总务上管理之难。

至于洒扫方面，现在的青年连地都不会扫，虽然中学小学要扫地，可是拿到扫把挥舞，反而把灰尘扬得满天飞，抹上桌上灰尘，转身反而抹到墙上，连洒扫都没学会，生活教育真不容易。

再其次的&ldo;应对&rdo;，更成问题。

现在的学生几乎不会应对，如问他：&ldo;贵姓?&rdo;他就答：&ldo;我贵姓某。

&rdo;&ldo;府上哪里?&rdo;他会说：&ldo;我府上某地。

&rdo;就是如此，应对的礼仪没有了，这是大问题。

最后&ldo;进退&rdo;更难了，一件东西该拿不该拿?一件事情该不该做?是大学问，小的时候就要开始教。

如吩咐去向长辈拜年，到了亲友家，该站该坐?站在哪里?坐在哪里?进退之间，作人的道理，都要注意教育，现在这些都没有了。

古代的教育，就从洒扫、应对、进退这些地方开始。