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第35章（第2页）

迦尔毕尼得到了一封用蒙古文写成并附有&ldo;萨拉森文&rdo;（指波斯文）译本的贵由汗复教皇书，上面盖有一个畏兀儿字蒙文的红色玺印，印文作&ldo;长生天气力里，大蒙古国大汗圣旨：已服未服百姓根底，圣旨所至，敬之惧之&rdo;。

他的复信说：&ldo;你在来信中称，我等应该领洗，成为基督徒。

我们对此仅给以简单之回答：我们不解，为何我们必须如此。

&rdo;&ldo;你等如若希望与我们讲和，为缔结和平事，你教皇及诸王公显贵应毫不迟疑地前来朝见我。

&rdo;贵由汗这份复信的波斯文复本1920年已在梵蒂冈教廷的档案中被发现。

1247年秋，迦尔毕尼返抵里昂向教廷报命。

他留下一部《蒙古史》，讲述出使经过和所见所闻，是有关同时代蒙古人情况的珍贵记录。

教廷于1247年还向西亚蒙古驻军派遣过一次使节，同样不得要领。

但是在这一方向上的联络，不久便由于贵由指派的西域新统帅野里只吉歹的莅临而似乎变得有了一线希望：因为这位将军是一名聂思脱里教的信徒。

1248年，率领十字军出征埃及途中的法国国王路易九世在塞浦路斯遇到野里只吉歹的信使，称&ldo;普天下之王合汗&rdo;（指贵由）愿与基督教各派和睦相处，并支持他们&ldo;战胜那些蔑视十字架的敌人&rdo;。

尽管这种表态大概更可能是出于野里只吉歹本人的意愿，它却使路易九世深感兴奋。

他立即派出一个隆重的使团回报大汗，由多明俄会教士安德鲁&iddot;龙如美率领，携带的礼物中包括一座深红色的帐幕教堂，帐中悬有刺绣的镶板，上绘基督耶稣的一生经历。

1249年初，使团出发。

这时贵由汗死去早已经半年多了。

安德鲁在叶密立河（今译额敏河）畔的六皇后大帐见到摄政的乃马真氏，但是获得的答复仍是责令西欧各国纳贡称降的老话。

他失望而归。

1253年，法王路易九世再度遣使东驰。

这次受命的圣方济各会修士鲁不鲁克不再以国信使身份，而是以传教士的身份，请求在金帐汗国的部众中传教。

结果他却被金帐汗派人护送到和林去觐见蒙哥汗。

1253年冬，鲁不鲁克抵达和林地区，在那里住到1254年的夏天方才西归。

他在和林遇到各色各样被掳掠来的欧洲人，有再嫁给一个年轻斡罗思人的洛林寡妇，有名叫威廉的巴黎金首饰匠，也有来自阿儿美尼亚的基督教修士，等等。

他回国后撰写的《东游记》是我们今天了解和林城内社会生活的最重要的资料。

他带回法国的由蒙哥汗口授的信件，仍然是以蒙古人一如既往的风格写成的，即要求法王按长生天的意志向蒙古投诚。