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第75章 九流十三家（第1页）

高见谈不上，只是些茶后闲谈罢了。”

秦凡为墨云添茶，顺口道：“首先，咱们来做个假设。”

墨云握着茶杯，微微皱眉，“假设？”

秦凡伸出一根手指，“假设山下有一个村子，村子里每年都种植小麦和药材，其小麦用于生计，药材用于治病，完全可以自给自足。

突然有一天，商人来到了此地。

他发现这村子的地理位置优越，若能将此地药材卖到其他地域的话，便可赚取极高的差价。

于是，商人为了利益开始怂恿村子种植药材。

而村民为了赚更多的钱，便在所有的农田中种满了药材，不再种植小麦。

此等情况若是一直维持下去，的确是好事。

可天灾人祸，谁又能保证不会碰到灾祸呢？

突然某一年，村子遭遇蝗灾。

这使得他们种植的药材全被蝗虫吃光，他们未能产出药材，所以今年无银钱收入。

但他们却因不再种植小麦，也没了粮食，无法生计。

为了活下去，他们只能想办法去购买粮食。

可村民们连饭都吃不起了，又如何有钱买粮呢？

而这时，商人便会再次出现，且以放贷的方式帮助村民，村民们只需抵押田屋便可获得买粮钱。

无田无屋的，便在卖身契上签字画押。

从此刻开始，村民们便已经被商人套牢了。

无论他们怎么挣扎，其最终的结果都是失地失人，永远成为商人们的赚钱工具。”

待秦凡这番话说完，墨云的茶也喝了大半。

他放下茶杯，轻声道：“公子所言有理，可这并不能代表所有商人，毕竟为国为民的商人也不在少数。”

秦凡并未反驳，因为金家就属于这一列，他开口问道：“不知这类商人，一千人中可否出现一人？”

墨云沉默。

“而就算是这类为国为民的商人，其所作所为也是为了利益。”

秦凡饮茶，继续说道：“先秦《六韬引谚》中曾言，天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。

但生而为人，追求名利乃人性，圣人亦不可避免。

商人能在追求利的同时保留良知，这便是良商。

可良商罕见，正如那医病的蛆虫一般，终为少数。

同时，若这蛆虫不加以管制，它便会在利的诱惑下，一步步成为蝇虫，祸乱民间。

故此，在诛去恶商之后，还需对良商施以镣铐。”

墨云道：“听公子这番话中对人性的描述，倒是与儒家圣贤所言的‘性本恶’相近。”

“人性本恶。”

儒家，有性本善和性本恶的争辩，秦凡更倾向于孟子的性本恶之说。

“性本恶，需以法抑，这便又牵扯到了法家。”

墨云紧盯着秦凡，“儒法结合，工农并蒂，再以兵家伐之，取各家所长，即为杂家，而杂家的代表便是逐鹿书院。”

诸子百家没落后，逐鹿书院收集了各家古籍。

除了九流十三家的不传之秘外，可谓是集各家所长的同时又摒弃了各家之短。

墨云说出此话，便说明他已猜到秦凡与逐鹿书院有关。

秦凡道：“诸子百家的终点便是融为一家，取长补短。”