幻听小说

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第22章（第2页）

它当然只能是一种新的文化。

甚至上海话，也是一种新方言，它不再是苏州话，也不是上海的本地话（浦东话或崇明话）。

上海话不但语音已和周边地区不尽相同，而且拥有大量仅仅属于上海市区的词汇（有的则首先在上海流行，然后才传播全国，如&ldo;沙发&rdo;）。

总之，它已不再属于某个省份或州县，而只属于上海这个新的社区。

在这里，比较一下上海与北京，将是十分有趣的。

北京也是移民程度很高的城市。

它的开放程度和兼容程度都极高，包容量和吞吐量也极大。

所以，北京和上海都能吸弓卜卜地人才，吸收外来文化，终因兼收并容、吞吐自如、无所不包而蔚为大观。

但是，北京的吸收和包容却不同于上海。

北京是容量很大，再多也装得下；上海则是摊子很开，什么都能来。

北京的吸收是有选择的，上海的吸收则是自由化的。

简单点说，即北京实行的是&ldo;优选制&rdo;，能不能被接纳，要看你进不进得了城；上海实行的是&ldo;淘汰制&rdo;，想来就来，悉听尊便，至于来了以后能不能成气候，甚至能不能生存，那它就管不着

于是，北京与上海的移民成分便大不相同。

辛亥革命前，北京的移民主要是冲着皇帝来的。

他们是新科进士和升迁官员，以及为皇帝和官员们服务的太监、宫女和仆人。

国民政府定都南京后，北平的移民主要是冲着大学来的。

当时全国最著名的高等学府云集北平，吸引了天南地北的莘莘学子。

新中国成立后，加入北京人行列的主要是两种人：调进北京的干部（多半是中高级的）和分进北京的大学毕业生（多半是较优秀的）。

总之，北京的移民，总是围绕着&ldo;政治&rdo;这个中心，或&ldo;学术&rdo;这个次中心；而北京的吸收，则总是以是否&ldo;优秀&rdo;、是不是&ldo;精英&rdo;为尺度。

上海的移民在半个世纪前则有点鱼龙混杂、泥沙俱下的味道。

有来谋生的，有来投机的，有来避难的，有来享福的，有来求学的，有来创业的，也有糊里糊涂跟着来的。

五花八门，不一而足。

上海滩毕竟很开阔，谁都可以来的。

移民的结果似乎也不同。

北京的移民只是壮大了北京，丰富了北京，却不能创造一个一体化的北京文化。

北京没有这样一种一体化的文化，而只有各个不同&ldo;圈子&rdo;的文化（皇家官方文化、文人学者文化、市井平民文化等）。

移民们也只是进入了不同的&ldo;圈子&rdo;，并与各自的&ldo;圈子&rdo;相认同。

上海的移民虽然来路不同动机各异，却共同创造了一体化的上海文化，并因为这种文化而统统变成了&ldo;阿拉上海人&rdo;。

北京与上海的这种区别，其实也正是&ldo;城&rdo;与&ldo;滩&rdo;的区别。

什么是城？城就是&ldo;圈子&rdo;，而圈子是有大小、有品类的。

大小品类，也就是尊卑贵贱远近亲疏。

作为皇都京城的北京，它的城市规划最集中地体现了中国传统文化的思想：尊卑有序，等级森严。

前已说过，明清的北京是三个一圈套一圈的城，最中心的是宫城即紫禁城，乃天子所居；次为皇城，是政府所在；最外围是京城，其中紧靠皇城根儿是各部衙门，再外围则是规划整齐的街市。

清代京城还有内城外城之别。

内城是满人的禁区，外城是汉人的地盘。

站在景山俯瞰全城，金碧辉煌的宫殿楼阁与矮小灰暗的民居形成鲜明的对比，所谓&ldo;东富西贵，南贫北贱&rdo;，一目了然。

不同身份地位的各色人等，便在这规划好了的城区内各居其宅，各守其职。

可以说，北京是做好了圈子往里&ldo;填人&rdo;。

北京人，当然不可能没有&ldo;圈子意识&rdo;。