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第26章（第2页）

【段子为证】

孟子养气的理论，后来很被重视。

魏晋隋唐，佛教、道教盛行的时候，儒家的人往往也有这个倾向‐‐就是承认本门的功夫，只解决社会问题；宇宙、人生方面的困惑，则该到佛经、道藏里去找答案。

大概从韩愈开始，儒家想把这块失去的阵地夺回来。

宇宙人生方面的问题，人是不可能知道确切的答案的。

既不可能知道答案，又总是忍不住要追问，其结果，就是往神神叨叨的方向上发展。

复杂繁琐的宗教哲学，是神神叨叨地探讨宇宙人生；女生们研究星座，玩塔罗牌，也是神神叨叨地探讨宇宙人生。

孔子喜欢说&ldo;不知也&rdo;&ldo;空空如也&rdo;，这也没有，那也没有，虽然多数时候属于玩低调，但子不语怪力乱神，不谈性命与天道，是事实。

所以，二程、朱熹他们翻《论语》时恨不得掘地三尺，就差喊一嗓子：&ldo;这个可以有！

&rdo;但就是起孔老师于地下，他也只能双手一摊：&ldo;这个，真没有。

&rdo;

所以有学者说，倘不是碍于孔子的祖师爷身份，按宋儒的偏好，很可能是不想把《论语》列入《四书》的。

于是孟子就显得格外重要了。

程、朱们看到&ldo;浩然之气&rdo;这一段的时候，真是欣慰无比。

孟子有功于圣门，不可胜言。

仲尼只说一个仁字，孟子开口便说仁义。

仲尼只说一个志，孟子便说许多养气来。

只此二字，其功甚多。

为什么&ldo;其功甚多&rdo;？因为有了这个，我们也可以在宇宙人生方面跟佛教、道教叫板了。

&ldo;仁&rdo;者无敌

大体上，孟老师是这么论证仁政的伟大意义的。

先看一下《孟子》开头，孟老师和梁惠王的对话。

王曰：&ldo;叟！

不远千里而来，亦将有以利吾国乎？&rdo;

孟子对曰：&ldo;王！

何必曰利？亦有仁义而已矣。

王曰，&lso;何以利吾国？&rso;大夫曰，&lso;何以利吾家？&rso;士庶人曰，&lso;何以利吾身？&rso;上下交征利而国危矣。

……未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。

王亦曰仁义而已矣，何必曰利？&rdo;

梁惠王问，您老人家大老远跑来，对我国有什么好处啊？所谓&ldo;利吾国&rdo;，这个利自然是国家的利。

这点，过去注解《孟子》的人，从最早的东汉赵岐，到影响最大的南宋朱熹，到集大成的清代焦循，意见是非常一致的，朱熹就说：&ldo;王所谓利，富国强兵之类。

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