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第53章（第1页）

意思是，邪恶的统治者，人民像鄙视女巫一样鄙视他，像厌恶鬼祟一样厌恶他，天天都想着找个机会向他扔鞋，打倒他、践踏他、赶走他。

一旦有突发事件，统治者不能指望人民会为你卖命，你的宣传也不会有任何效果。

孔子说：&ldo;你怎么对别人，别人也怎么对你。

&rdo;说的就是这个道理。

天下归之之谓王，天下去之之谓亡。

故桀纣无天下，汤武不弒君。

（《正论》）

类似的言论从不同篇章中一有机会就跳出来，可见是一贯主张，并非偶尔说说的门面话。

仍然是坚定的民本论。

《王霸》篇刻画民众对暴君的憎恶，嘲笑宣传机器的徒劳，情景如在眼前；《正论》篇里宣布汤武革命的正义性，铿锵斩截，也不逊于孟老师的&ldo;诛一夫&rdo;。

既然基本立场未变，那荀老师为什么要如此尊王？

【段子为证】

荀老师鄙视的东西很多。

再比如《非相》篇中有这样一段‐‐

今世俗之乱君，乡曲之儇子，莫不美丽姚冶，奇衣妇饰，血气态度拟于女子；妇人莫不愿得以为夫，处女莫不愿得以为士，弃其亲家而欲奔之者，比肩并起……俄则束乎有司而戮乎大市，莫不呼天啼哭，苦伤其今而后悔其始。

是非容貌之患也，闻见之不众，论议之卑尔。

然则从者将孰可也？

说当时社会上，很流行&ldo;伪娘&rdo;。

这些女性化的男人，非常受广大女同胞欢迎：熟女都想嫁给他们，萝莉都想找他们做男朋友，一个个为了他们离家出走。

写到女粉丝追偶像的声势，荀老师独拈出&ldo;比肩而起&rdo;四字来形容，真是笔力非凡。

但有关部门很没情调，对这些伪娘的处理是带到闹市区，不是演出，而是杀头。

荀老师感叹了几句伪娘太没见识，但对处死他们，看来倒是很赞同。

在《非乐》篇里，荀老师还把男人女性化，当作了时代没落的几个标志之一。

顺带说一句，《非相》中还说上古的圣人们一个个都奇丑无比，描写十分欢乐，与《庄子德充符》堪称双璧。

尊王：善恶间的灰色地带

人类社会始终面临两种威胁：动乱，或者专制。

生活在专制气氛里的人，最痛惜的是自由之不可得；但动乱中人，首先渴望的却是平稳安定的生活。

当然，应该遗憾他顾此失彼，但也总该有理解之同情。

为自由而放弃面包，对个人而言当然是高贵的选择，但裹挟民众一道如此，近乎草菅人命。

荀子的时代，统一已经是大势所趋，而且最有可能完成统一的就是秦国。

对这一点，可能一部分齐国人还比较迟钝，但大多数人都已经意识到了。