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第23章 梁漱溟（第3页）

还可以再往深处追。

梁先生以治佛学入北大，出入红楼，所讲仍是佛学。

与熊十力先生相似，梁先生也是由释而儒。

但改变程度有深浅之别。

熊先生张口闭口大《易》，却没有丢掉唯识。

梁先生年轻时候信佛，曾想出家，“从”

政以后，虽然仍旧茹素，却像是不再想常乐我净方面的妙境，而成为纯粹的儒。

与法家相比，儒家是理想主义者，相信人性本善，人皆可以为善。

而世间确是有不善，怎么办？办法还是理想主义，比如希望君主都成为尧、舜，臣子都成为诸葛亮、魏征。

希望多半落空，怎么办？理想主义者一贯是坚信，暂时可以落空，最终必不落空。

理想主义者总是彻头彻尾的理想主义者。

我呢，也许中了老庄和《资治通鉴》两类书的毒，虽然不敢轻视理想主义，却又不能放弃怀疑主义，甚至悲观主义。

也渴望治平，而对于如何如何便可以鸡犬超升的妙论，则始终至多是半信半疑。

这里，显然，我和梁先生就有了不小的距离。

恕我狂妄，在梁先生作古之后还吹毛求疵。

我总是认为，梁先生的眼镜是从Good公司买的，于是看孔、孟，好；看人心不古的今人，还是好；直到看所有的人心，都是好。

可是就是这样的他眼镜中的好人，集会批判他了，因为他是不隐蔽的孔子的门徒；孔早死了，抓不着，只好批其徒。

他不愧为梁先生，恭聆种种殊途而同归的高论之后，照规定说所受教益，还是老一套，就是大家熟知的：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志。”

事过境迁，现在有不少人赞叹了，我则认为梁先生明志，引《论语》还引得不够。

应该加什么？显然应该加上另外两句：一句是“道之不行，已知之矣”

；另一句是“不可与言而与之言，失言”

。

这也就可证，梁先生是地道的理想主义者，甚至空想主义者，我则加上不少的怀疑主义甚至悲观主义了。

梁先生的地道，可敬，也可怜；我的杂七杂八，大概只是可怜了。

还是专说梁先生。

说可怜，是来于同情。

因为梁先生是北大的前辈，我的同情心就更盛，有时闭户凝思，甚至还会落一滴两滴同情之泪。

落泪，主要不是为他受了屈，是为他迂阔，以至于“滞”

的可怜。

至于开了门，面前有了别人，那就应该专说可敬。

可敬之处不少。

有悲天悯人之怀，一也。

忠于理想，碰钉子不退，二也。

直，有一句说一句，心口如一，三也。

受大而众之力压，不低头，为士林保存一点点元气，四也。

不作歌颂八股，阿谀奉承，以换取絜驾的享受，五也。

五项归一，我觉得，今日，无论是讲尊崇个性还是讲继承北大精神，我们都不应该忘记梁先生，因为他是这方面的拔尖儿人物。