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第一百零七章 原来是你（第2页）

无相者，无我人众寿四相。

无作者，灭度众生，实无所度。

无愿者，庄严佛土而非庄严。

无法者，菩萨者即非菩萨，是名菩萨。

若有我者，就有相有作有愿有法；若无我者，才无相无作无愿无法。

故说，若菩萨通达无人我、无法我者，方是真菩萨。

你什么都不懂，居然还在此丢人现眼，真正可笑至极！”

他这一通“貌似听起来好深奥”

的言语扔出来，立马唬住了一帮人，瞬间噤声，没人再指责是非。

毕竟你连对方的话都听不懂，如何辩驳？

若是随随便便发言，结果牛头不对马嘴，岂不是贻笑大方，在众目睽睽之下丢人现眼。

总不能站出来说，你讲的太深奥，我听不懂，能不能用简单点的白话，解释一下，好让我听懂后再跟你辩论——实在丢不起那人！

在这里的虽然都是佛修，可说到底都是江湖人，也就习了一身佛门武功，除此以外有干系的不多。

让他们打打杀杀在行，让他们谈佛论禅无异于赶鸭子上架，还不如让文盲作诗来得容易。

他们中的绝大多数人，都没有完整的看过一本佛经，对于佛学的理解，未必能超过半桶水的梦芸，也就那么些“众生平等”

“我佛慈悲”

“放下屠刀立地成佛”

等简单易懂的通用语能说上几句，真让他们解释佛语，一个个缩得比乌龟脑袋还快。

知识就是力量，在这一刻表现得淋漓尽致。

没文化的人面对有文化的人，会下意识的产生心虚感，这无论在哪个时代，都是一样的情况。

那名正气十足的和尚也有些心虚，分明是没听懂岳鼎的话，可也只能硬着头皮，装糊涂一笔带过道：“你把话说得再漂亮，也不能颠倒是非黑白，且不论人妖之别，现在人赃并获，你还有什么可说的？”

“我听闻牟尼上师有一法宝牟尼珠，可通过某一媒介，探知到过去未来之事，我们不妨就用这乾坤袋为媒介，看看究竟是谁将东西塞到方圆佛修身上。”

和尚脸色不变，接话道：“没问题，我们这就去寻牟尼上师，请他相助，到时候真相大白，你便是讲再多的佛理也是空谈。”

他这般坦然自若的态度，令某些明白人心中也起了糊涂，以为是自己思考错了，对方并非有意栽赃陷害，而是真的维护正义。

唯有岳鼎清楚，倘若真的去找牟尼上师，先不说人家大人物，时间宝贵得紧，会不会为了区区一件偷窃事件而腾出时间。

就算对方亲民和善，一切都答应下来，愿意借出牟尼珠，事后更证明潘晓是无辜的，但对于潘晓来说，却绝不是好结局。

如此兴师动众，结果就是让所有人都听闻了这件事，而人和妖的种族立场，会让许多人无视掉是非对错的结局，而下意识对潘晓产生恶感，认为是他太能折腾，才惹出如此多的麻烦，所谓帮亲不帮理。

这么一来，就会将他推上风尖浪口，这绝不是岳鼎想要见到的，他提出这么个话题，只是为了拖延时间，以及让人群更加紧密一些。

就在众人以为事情要这样解决的时候，忽然听见一个清澈澄净的声音。

“他是玄鹤子。”

就在同一瞬间，岳鼎毫不犹豫的出掌了！

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