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第七十五章 左朱殷的武学（第3页）

在他看来也没什么出彩之处。

移花接玉与武当的四两拨千斤、少林的沾衣十八跌相似，以柔克刚，先发制人，出手特别迅捷，讲究在对方力量尚未充分使出来之前，抢得先机，先将他的力量拨回去。

此功最大的关键处，就是要摸清对方的真气是从什么地方发出来的，而因为一般人的力量，大多发自丹田附近的几处穴道，所以很容易摸清。

在摸清底细之后，移花接玉的实战威力还在太极拳之上，能随意的戏耍，将对手玩弄于鼓掌之中。

可惜，难就难在摸清底细上，一旦遇上掌握大量武学，传承驳杂的武者，又或者遇上真气运行路线异于常理，出人意料的武功后，就难以发挥效果。

原著中，武功逊于邀月宫主的小鱼儿就曾经用类似的方法破过移花接玉，逼得对方摸不清力量发出的源头，便无从使用，后来更是假装用力施招，实质上半点力气都没有用，令邀月宫主原本想借他的力气反打其身，却因为连一点力气也没有，无从借力而失效。

这两点就是移花接玉的不足之处，倘若换成太极拳遇上同样的情况，前者因为它听劲不听气，着手点是施展出来的劲力招式，跟施力的源头无关，不受影响；后者一旦发现无从借力，立即就能化柔为刚，以刚猛的劲道正面攻敌，而不是傻乎乎的非要想着借力。

太极拳法由武当宗师张三丰所创，又经数代弟子改良，体系早已完整无缺，“四两拨千斤”

不过是其中的一个风格，连主体核心都算不上，练到高深处能自行将至柔化为至刚，以为太极拳就是借力打力的人，不过是受江湖流言蛊惑罢了。

当然，移花接玉只是一种运劲的法门，太极拳则是一整套的武学，将两者放在一起比较，本身就是对移花接玉的不公平。

可尽管有着种种弊端，岳鼎最终还是用四百点兑换了这门武学，因为在跳出古大笔下作品的限制后，找到了可以弥补短缺的方法——独孤九剑的破气式。

两者放在一起，简直是完美的配套，破气式要达到“无厚入有间”

的程度，难于上青天，可若仅仅是看出真气运行的轨迹，完全是入门级别，虽不能说轻而易举，可也不存在瓶颈的说法，对于岳鼎和潘美来说，更是十指捏螺那么简单。

移花接玉原本需要摸清真气运行路线，掌握通透后才能发功，但配合破气式的即时看破效果，不需要最初的试探过程，第一招就可上手。

如此一来，第一种的破解方法，用复杂的运行路线进行迷惑，已然不存在，而第二种蓄而不发的方法，也必须得经得起破气式的侦查考验。

选择这门武功而非太极拳的原因，一来移花接玉属于巫门，没有限制；二来它易于上手，根基到了就能修炼，没什么意境或瓶颈的存在，翻来覆去也只有一种变化，简单反而能在短时间内转化为实际战力。

太极拳强则强矣，奈何易懂难精，没个数年数十年的浸淫，学来学去只能在入门阶段徘徊，古往今来除了张三丰，怕也没人敢宣称自己真正掌握了。

除了明玉功和移花接玉外，岳鼎没有再为左朱殷准备更多的武学，六道教的上乘武学够多了，单论巫门的功法，就够常人练一辈子。

何况，就算要因材施教，也要等摸清左朱殷说擅长的天赋后，再寻找适合的武学。

左家作为军人世家，自然也有不传的绝学，现在连后人也没了，左朱殷便没有私藏，除了一部分留给弟弟外，大多数都带上了六道教，被岳鼎用来充实藏经阁。

只是这些武学的风格大都偏向于战场厮杀，而非江湖斗战，其中高明的也不多，因此九成都被岳鼎判定为可以公开授武，只有《风行箭术》和《破军枪法》两门七品武学，被划入巫门的武学体系之中。

箭术和枪法，都是六道教未曾有过的武学兵器，用来填补短板很是不错，而本身的技巧也颇为高明，属于七品中档水准，倒也不是滥竽充数。

接下来的两个月时间，六道教渡过了自开创山门以来最平静的日子，除了偶尔派弟子下山抓抓不开眼的蟊贼，诛杀一些不入流的妖精外，再也没有遇上任何冲突，就在这般看似和平的日子里，即将迎来三州共同举办的青武大会。

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