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第7章 骆驼过针眼 放得下拿得起（第6页）

瑞指出，当我们谈论“大我”

时，“就指向更高的自我，也就是自己的神圣本体，最高的未来潜能。

而问‘我的使命是什么’，就是在追问生命的志向目标，或自己生存的意义或天命”

。

瓦莱拉补充说，去中心化的自我，就会自动转变与他人的关系。

“脆弱的自我主体越能疏散开去，同情心就越发广泛……于是就打开了空间，来装下对他人的关爱。

在去中心化的状态下，“他人变得更近了。

团结友好、同情关爱，以及各种不同的相互关系的品质，都在去中心化里出现了。

对我来说，那是宇宙给予我们的伟大礼物。

因为我们并非独立的实在，不是私密和以自我为中心的人，我们也就更接近我们的真实自我……（那是）既有你，又有我。

不是仅有我，而是一种‘我们整体性’”

。

去中心化的自我的诞生，并非没有任何问题。

因为常态的局部小我是我们理解自己经历的方法，超越这个小我就会带来深刻的迷失感，而且在发生这种经历的时候，又很难用语言来描述。

局部小我会发现很难把握去中心化的、脆弱的自我，并会试图把它降低到自己的标准上。

即使有人试图用语言描述，也仍会感到很困难。

在最初那次领导力开发项目设计研习营之后很久，戴维对约瑟夫说：“我和许多人谈到在那种不同的状态下的感受，身体上的感觉，耳朵里有声音，意识高度清醒，周围一切似乎都放慢了。

别人和你谈话时，你能看到对方心里的想法，大家的谈话好像是一个整体。

“当我和别人描述这些经历时，就会发现对方身体在明显震动，因为他们也回忆起自己的经历，并会说‘没错！

我也有过这种经历！

’那么他们为什么要回避？因为他们不知道如何描述它，或者因为害怕。

这像是那种‘骗人的把戏’，但这又的确是我们的经历。

我们只是害怕打开这扇窗户，因为别人可能会说三道四。”

服从于承诺奉献

当局部小我对自己意识的禁锢得到松绑以后，就会有一种瓦莱拉所说的“注意力的质变”

，即“从‘追逐’转变到‘由它自然来’或顺其自然的‘拿得起’”

。

这里，“放弃控制欲”

会演变成约瑟夫所说的“服从于承诺奉献”

，即从自己的深层志向目标出发的、与整体大局协调的行动基调。

约瑟夫和奥托采访企业家时，请他们描述了自己创造历程中的深层体验，特别是为什么在各种逆境中能够锲而不舍。

他们都回答说，自己感到被推动着、不能不继续前行，不可能“不做”

。

这种回答揭示了与通常意义上的意志力推动有所不同的承诺投入状态。

理解这种穿越针眼的方法之一，就是把它看成是从“感知”

开始的、自我与外部世界关系转换的延续。

我们从U的左侧开始下行时，会把外部世界看成某种既定的东西，某种“外在”

的存在。