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第二十章 讨胡檄文（第2页）

另外几个亲卫赶紧上前，将他和站在一旁犹自惊骇的江忠淑两人死死扭住。

“送他们回营，好好对待，看好不能让他寻死！”

冯绍光对林始说完，转头朝向曾观澜：“我们也回去吧，讨胡檄文布，是时候扩兵整饬了。”

道州城内主街各处和五面城门外，均张贴了三篇檄文，《奉天讨胡檄布四方谕》、《奉天诛妖救世安民谕》和《告一切天生天养中国人民谕》。

并有识字者专门在城中各处宣讲、念读。

道州以外，冯绍光也命人联系天地会众及行商，偷偷去四处散檄文，传檄周围湖南广西等地。

这三篇历史上本由冯云山主笔，杨秀清、萧朝贵联衔署名布的讨清朝檄文，如今是由冯绍光提纲主笔，曾观澜和何见机参谋润色，以“冯三”

之名布，并且在冯三之前，加上太平圣国圣王，太平圣军大军师等头衔，还在檄文末尾署上冯三、左宗棠、彭玉麟、刘长佑、江忠淑五人名字。

《奉天讨胡檄布四方谕》，不但冯绍光觉得自己写得很有特点，连目前不肯投降、但后面迫不得已归顺的某个读书人，事后也是如此评价：圣王将讨胡檄文写的通俗易懂，又不失文采斐然，怒骂满清痛处，令其颜面无存，又唤醒百姓，夺取自立，重兴大汉的民族自豪。

此檄文尤胜十万大军也！

其一，用“天下者中国之天下，非胡虏之天下也；衣食者中国之衣食，非胡虏之衣食也”

这样的话，突出了民族仇恨，强调满汉之别。

满清是异族统治，荼毒欺压中华数百年，唤醒汉人的民族意识，起来抗争，夺回自己的江山。

其二，淡化拜上帝教的宗教色彩。

冯绍光认识到拜上帝教是成为自己展壮大的阻碍，准备慢慢淡化，先在开头他有意识地跟太平天国有所区分，自封为太平圣国圣王，太平圣军大军师，但他又担心太早被清廷和天王东王他们注意，是以暂时以化名冯三代替自己。

檄文中只是淡淡地提下圣教理论，劝人向善而已，不再强求必须信教。

主要强调满清对汉族的压迫，突出圣军的正统，以汉人的解放者自居。

其三，针对性强。

冯绍光知道自己争取的对象主要是缺乏文化的农民，檄文并不分析高深理论，放弃以往空洞的“反清复明复汉”

的口号，只说满清对汉族的掠夺和欺凌，强调旗人奸污汉族美女，“鞑子一人管十家，****中国之女子，是欲中国之人尽为胡种也。

中国有中国之配偶，今满洲妖魔悉收中国之美姬，为奴为妾，三千粉黛，皆为胡购所污，百万红颜，竟与骚狐同寝，言又伤心，谈之污舌，是尽中国之女子而玷污之也”

，就更加激起众多文盲汉子对清廷的反感，继而为了自己的女人，与清妖拼争。

其四，使用了生动的谩骂，巧妙地侮辱了满清的祖宗，要知道，骂人的话最容易引起百姓传播扩散。

“中国有中国之形象，今满洲悉令削，拖一长尾于后，是使中国之人，变为禽兽也。”

“细查满清鞑子之始祖，乃一白狐与一赤狗****成精，遂产妖人”

。

历史上，咸丰帝读到檄文这段时，当场气到喉头出血。

想想这情形，就心爽。

最后，檄文提到人间天堂------“圣国”

，冯绍光心中的理想国度，政治清明，人人有田耕，个个有书读，天天有肉吃，人民安居乐业，国富民强，让天下人向往。

如此，冯绍光相信，备受盘剥的劳苦大众，看到或听到檄文，必定争相去了解太平圣国，加入他的队伍。

不图别的，就为有亩自己的田地耕种，一家人能有口饭吃、不至于饿死！

就为辛苦一年到头来的收获不用都交给满清主子，不用给那些自称奴才的人做奴才！

相信，自己的队伍很快就会壮大起来！

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