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季明并不知道自己的一联对子,还未传到大师那里,便引来一位少女驻足。
不过就算知道,怕心里也不会在意。
他在火墟洞中他只需留意大师便可,其它的于他而言都算是无关紧要者。
在茅屋中,二童未因简陋环境而有所怨言,相反侍奉的越发细心,因在这透骨园中,才真正是荣辱皆出于金童。
园门紧闭,季明开始准备小周天的下一步——打通任督,也称‘搭双桥’。
前面一步,进阳火,退阴符,使得精气冲过任督二脉,共计五十二个穴窍。
只是这精气一过,二脉穴窍却不是常通,而这下一步便是让二脉常通。
在神婆解书上有这么一句,‘气虽足,无神者,则其体无光,其人无命。
故神为主宰,空其上焦。
’
季明对于这一句有所查证,其中上焦主指心肺位置,主要功能是将精气宣散敷布于全身,像自然界的雾露一样滋润溉养全身,故云:“上焦如雾。”
所以季明认为这句意思是:即使精气充足,没有‘神’支配,则其肉体失之纯净,而这个人也失之自然。
所以‘神’是人一切的主宰,关键在于心肺之中。
在神婆的解书中未解释这一句和小周天中打通任督二脉的关联,这导致季明迟迟没有修行这一步。
这好似给了你题目和答案,可你死活无法从题目中自己解出那个已给出的答案。
在修行中最怕不求甚解,你今日敢糊弄修行,明日修行也能糊弄你,最后走火入魔,身死道消,却也怪不得别人。
神婆解书已是季明手中最好、最详的一本,其余那些个舍园弟子的不看也罢。
可惜,要是有余霄的解书,自己应当可以两本相互的印证,从推导出最后那个已知的正确答案。
现在他有两个办法,一是求助魏无澜,乃至于大师;二是施展醮法解符图,从而获得自己的解书。
在两种办法中,季明自然倾向于第二种,这是最直接的办法,也有助于季明对于醮法的深入了解。
季明目前学有两种斋醮,一种是散人大众内流行的「封土醮」,另一种是自余霄那里得到的「蝎心斋醮」。
后者要宣请盘仙,所需代价颇大,实在不宜使用,所以他将使用最普遍的封土醮来解符图。
季明定下计划来,便让画眉、云雀二童去往火墟洞中借来几个阴土鬼役,好让他在园中垒土起坛。
不多时,便有虚虚实实的人影闪入园中,林林总总有数十位。
这些个亟横山下阴土中的鬼魂,个个形体俱全,阴身有成的样子,要是放在谷禾洲绝对是厉鬼之流。
怕是只在这名山神峰之内,才如此温顺,甘受修士役使,从而在这里大兴土木,开洞建楼。
见着这些鬼役,季明怀念起自己那三个小鬼,虽阴身不似它们这样健全,但前一世也用得顺手。
鬼役们在梅树林中穿梭,按照季明的需求,很快垒起一座土包。
整个土包自中间分开,内里有一空腔,只容得下两三个人坐在里面。
这样的一个土包便是封土斋醮的坛式,当然还有各种的改良版,不过效果大同小异罢了。
季明披了件道袍,站立在土包前,他的手里捧着个土碗,里面是稀烂的湿黄泥。
画眉、云雀二童在两边小心的举着经幡,幡以黄布制成,上以丹砂书写祈福经咒、天尊赞词。
在坛前,季明心中存有南斗星宿步法,脚下罡步自然走成。
开坛、步斗踏罡两步一蹴而就,而接下来便是宣咒、请圣二步。
季明有一些紧张,尽管心里知道所谓请圣,请的只是「三元天尊」布散于三天中的一点念头法力,但对方到底是这个世界上最高位格之一的神真。
救苦天尊的宣赞咒文脱口而出,时而诵,时而唱,配合这脚下罡步,好似古老的祭祀舞蹈一般。
“三元天尊圣难量,身披星彩三天修。
五色祥云生足下,九色神鲵法前游。
宫中甘露时常洒,手执如意不计秋。
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