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第六章 国家民族视野下的金庸武侠小说（第9页）

在慕容博的时代，天下大势对于慕容博起事复国的梦想来说是极其不利的，其时赵宋立国已久，统治巩固、社会富庶、民心大定，慕容博在这样一个安定稳固的社会中起事造反想得到大批民众的响应是很困难的。

在多个民族政权并立，彼此之间战争不断时期，辽、西夏、北宋、南宋、金都是亡于其他民族政权的进攻，但在战争后又形成了较长时间和平的局面，使民族矛盾得到相对缓和。

民族融合是当时历史发展的主流：北宋与辽、西夏分别在边境地区设置榷场进行贸易；南宋时期大批的契丹人、女真人进入中原地区，与汉族人民共同劳动生活；南宋后期许多蒙古人进入中原，中原人民迁往边疆地区等。

而此时鲜卑族已经被灭国几百年了。

从《天龙八部》中武林人士对辽国和萧峰的态度可以看出，当时北宋民间普遍弥漫着一种对外族极度仇视的情绪，慕容世家虽是大燕后裔，但燕国是鲜卑人在中原创立的少数民族政权，大燕后裔的招牌非但没有任何号召力，反而是累赘。

王语嫣的母亲王夫人就认为慕容家的复辟图谋迟早会引来杀身之祸，所以严令禁止女儿与慕容家的人来往并划清界限。

雁门关凶杀案件，虽然慕容博并没有直接参与，但由于是其散布虚假信息一手造成的，因此他对该凶杀案负有不可推卸的责任。

我国《刑法》第29条明确规定，教唆他人犯罪的，应当按照他在共同犯罪中所起的作用处罚。

慕容博故意提供虚假情报，并唆使少林寺掌门人伏虎罗汉玄慈方丈及中原豪杰对萧远山进行截杀，慕容博是该凶杀案发生的始作俑者和直接指使人，应承担主要责任。

玄慈担当带头大哥带着丐帮第五代帮主剑髯汪剑通、智光大师、赵钱孙、万胜刀王维义、地绝剑黄山鹤云道长、山西大同府铁塔方大雄和江西杜氏三雄等21名宋朝武林高手，糊里糊涂听信慕容博的消息，直接跑到雁门关外设伏。

显然，这些人也应当负有一定的责任，偏听偏信，不认真搞好调查研究就妄下结论。

对于萧远山家庭而言，最是无辜，特别是萧远山的妻子为此而送命，显然是极不应该的。

萧远山以一己之力就能把21人杀得只剩四个，这种行为应当定性为正当防卫，可以不承担法律责任。

鉴于玄慈等人在萧远山跳崖后，没有杀死萧远山抛上来的婴儿，且主动找人抚养长大并教授武功，才有了后来的萧峰，因此可以适当减轻对他们的刑事处罚。

6.6民族婚姻：李文秀遭遇哈萨克小伙

【情节】

《白马啸西风》是金庸的一个小中篇武侠小说，描写了哈萨克人和汉人之间的爱恨情仇。

主人公是一位名叫李文秀的汉族姑娘，被旅居大漠的汉人计老人抚养长大。

其中在第9回描写了她与一个哈沙克铁延部族人谈论的民族通婚事宜。

在通向玉门关的沙漠之中，一个姑娘骑着一匹白马，向东缓缓而行。

她心中在想着和哈萨克铁延部族人分别时他们所说的话，苏鲁克道：“李姑娘，你别走，在我们这里住下来。

我们这里有很好的小伙子，我们给你挑一个最好的做丈夫。

我们要送你很多牛，很多羊，给你搭最好的帐篷。”

李文秀红着脸，摇了摇头。

苏鲁克道：“你是汉人，那不要紧，汉人之中也有好人的。

汉人可以跟哈萨克人结婚吗，嗯？”

他搔了搔头，说道：“咱们去问长老哈卜拉姆。”

哈卜拉姆是铁延部中精通《可兰经》，最聪明最有学问的老人。

……

哈卜拉姆道：“《可兰经》第四十九章上说：‘众人啊，我确已从一男一女创造你们，我使你们成为许多民族和宗族，以便你们互相认识。

在阿拉看来，你们之中最尊贵的，便是你们之中最善良的。

’世界上各个民族和宗族，都是真神阿拉创造的。

他只说凡是最善良的，便是最尊贵的。

《可兰经》第四章上说：‘你们当亲爱近邻、远邻、伴侣，当款待旅客。

’汉人是我们的远邻，如果他们不来侵犯我们，我们要对他们亲爱，款待他们。”

苏鲁克道：“你说得很对。

我们的女儿能嫁给汉人么？我们的小伙子，能娶汉人的姑娘吗？”

哈卜拉姆道：“真经第二章第二百二十一节说：‘你们不要娶崇拜多神的妇女，直到她们信道。

你们不要把自己的女儿，嫁给崇拜多神的男子，直到他们信道。

’真经第四章第廿三节中，严禁娶有丈夫的妇女，不许娶自己的直系亲属，除此之外，都是合法的。