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第二章 民商法学视野下的金庸武侠小说（第2页）

我国《合同法》第10条就明确规定，当事人订立合同，有书面形式、口头形式和其他形式。

这个比武招亲其实就是一个口头合同，更准确地说，“比武招亲”

的锦旗就是一个要约而不是要约邀请。

虽然没有让杨康比武前签个字盖个章，但杨铁心在众目睽睽之下，已经把合同的内容公布出来，且给要约附加了条件——“30岁以下尚未娶亲”

。

谁上了擂台，只要符合这两个条件就视为已经接受合同的约定，这个口头合同的法律效力，一点也不比书面的差。

在杨康之前出来打擂的东边来的肥胖老者少说也有五十来岁，显然不符合杨铁心“30岁以下”

的条件；从西边来的光头和尚，更是不符合娶亲的基本要件（还俗以后当属另说）。

其实，杨铁心虽然对杨康的外在条件表示满意，但其实对其内在条件并不了解，所以他在看出双方强弱之势早判时心想：“这少年……只消不是金国官宦人家，便结了这门亲事，我孩儿终身有托。”

但杨康不仅仅是金国官宦人家，还是金国王爷的公子，显然不符合杨铁心的选婿标准。

这个“比武招亲”

的合同，最后的结果还是被履行——不管是出于什么原因，杨康最终与穆念慈形成了事实婚姻，虽然没有履行婚姻的形式要件。

就这件事而言，杨康正式履行了该合同。

但下面的问题是：杨康能否履行这个合同？杨康是杨铁心的亲生儿子，穆念慈是杨铁心的养女，从这个意义上说，杨康与穆念慈实际上具有兄妹关系。

不过，杨康与穆念慈并没有任何直接的血缘，我国古代“表兄妹通婚”

现象很普遍，这种养兄妹之间的婚姻关系不被禁止。

从封建社会“同姓不婚”

的禁忌出发，两人也并不同姓，所以这个婚姻关系是被认可的。

我国明清两代曾经有禁止表兄妹结婚的规定，但半途而废。

美国有18个州不禁止表兄妹结婚，以色列、大部分阿拉伯国家、巴基斯坦、土耳其等国家也均不禁止表兄妹结婚。

不过，也有国家明确规定禁止养子女与收养人的婚生子女结婚（也就是杨康与穆念慈的情况），如《罗马尼亚家庭法典》第7条、《菲律宾共和国家庭法》第38条、《印度教教徒婚姻法》第3条第7款均有类似的规定。

至于二人是否“门当户对”

？南宋初年，史学大师郑樵曾说，隋唐以前“家之婚姻必由于谱系”

，五代以来“婚姻不问阀阅”

（《通志·氏族略第一》）；沈括在《梦溪笔谈》卷二四《杂志一》也说过类似的话。

所谓“阀阅”

就是门第。

也就是说，宋代士庶通婚渐成风俗，当时的社会价值取向与前代明显不同。

杨康的养父完颜洪烈坚决地迎娶了包惜弱（再婚且带着孩子）就是明证。

2.2无效合同：虚竹被迫任逍遥派掌门

【情节】

《天龙八部》是金庸老先生的武侠代表作之一。

著于1963年，历时4年创作完成（部分内容曾由倪匡代笔撰写）。

小说以宋哲宗时代为背景，通过宋、辽、大理、西夏、吐蕃等王国之间的武林恩怨和民族矛盾，展示了一幅波澜壮阔的生活画卷。

“天龙八部”

出于佛经，有“世间众生”

的意思，寓意象征着大千世界的芸芸众生，背后笼罩着佛法的无边与超脱。

其中，就记载了少林寺小和尚虚竹的“奇妙历险记”

，详见《天龙八部》第31回“输赢成败又争由人算”

。