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第十七章 相得益彰四千字算两章吧（第2页）

人体气机活动的基本形式主要为升降出入，若气机的升降出入失常，则可出现气逆、气郁、气滞、气陷、气闭甚至气机泄脱等病变。

气有运动的特性，气以其运行不息而激发和调控机体的新陈代谢，推动人体的生命进程。

气的运动止息，机体新陈代谢的气化过程因而停止，则标志着生命过程的终止。

这也是为什么修练导引术可以养生的原因，就是因为导引术在积极的推动融合体内各部的气，使之不断地运动，并且在运动中不断地壮大。

人体之气是不断运动着的活力很强的极细微物质，它流行全身，内至五脏六腑，外达筋骨皮毛，发挥其生理功能，推动和激发人体的各种生理活动。

这股气与道家的真气又很像，之所以说很像，是因为他也不太清楚，他是看过很多的古籍，但是那些古籍都有自己的观点，其中有相同相似的地方，但是又有大相径庭的地方，难成体系，所以就出现了各家之言。

依中医理论，真气是维持人体生命活动最基本的物质，人之有生，全赖此气。

从这点看，再根据他自己的亲身体验，他体内的气与真气非常相似。

又有观点说。

人体的元气是生命活动的原动力，先天之精为生命之气，由先天之气和后天之气结合而成，道教谓为“性命双修”

所得之气，其相辅相成可修炼成气功（导引术）。

真气是经脉之气，是肾气，也是真元之气，也有的指刚正之气。

所以他大胆做了一个猜测，那就是真气乃是道家内丹术所练出的气，因为导引术脱胎于道家内丹术，所以他体内的气才与道教典籍上记载的真气如此相似。

他体内的这股气更加注重固本培元，养生延年益寿，其威力到还是其次。

而他新诞生的这股力量，则是更加注重对力量的追求，对养生延年益寿到没有太大的作用，当然也不是一点作用也无，只是没有气机的作用大。

若是内力深厚者，活个一百多岁也没有问题。

起初可能在寿命上不会有太大的差别，但是随着境界的加深，这种差别会越来越大，在相同的力量强度下，修练内力者可以活一百多岁，而修练内丹术者可能就能活几百岁，而且随着修为的加深，内丹术在力量上的缺陷也会被快速补足。

到那时两者之间的距离会快速拉开，从此就是一个在天一个在地，一个苦练凡俗之道，而另一个则已经踏上了长生之道。

这也就是为什么，自古以来武者战力给人的感觉总是高于道人的原因，大多数道士高人能活一百多岁，而内力深厚者者一样也能活一百多岁，那是因为武者易修，而求道难。

在没有真正得道之前，道士是怎么也赶什么武者的，但是一旦得道，修为就会快速增长，碾压武者也就成了轻而易举之事。

但是求道难之又难，数千年的历史长河中，得道之人只不过寥寥数人而已，所以道人们为了提高战力，一般都会在修练内丹术的同时兼修武学，但是又因为这点，道人修练内丹术的时间会减少，因为武学的修练同样需要时间。

这也就是为什么历史长河中，那些活得久的一百多岁的道教高人，在战斗方面并没有什么值得书写的原因，而那些在战力方面赫赫有名的道人，大多又在七八十岁、八九十岁就死的原因。

求道本来就是难上加难之事，再把心力放在武学上面，在内丹术上的成就也就可得而知了。

如今他因为朱果省却旁人需要数十年才能诞生的内力，力量得到了极大的增强，这极大的补足了导引术的不足。

从此以后内力增强力量，导引术养生，长生与护身两不相误。

………………

距离青牛山不远。

天空中飞着一只苍鹰，他正朝着青牛山的方向飞着。

直到距离青牛山只一里的位置，它才降下高度，俯冲到地面。

这只体长达八十厘米，翼展足有一米五的苍鹰在落地的瞬间竟然变成了一个人。

此人身形宽大，穿着一身白袍，手那一柄黑色的纸扇，梳着一个后披的发型，看上去自有一股气势。

他看了看周围的道路，然后便径直向青牛山而去，一边走一边扇着手里的纸扇，潇洒随意，与周围山林仿佛融合到了一起。

给人的感觉就是他本就属于这片山林一样。

若是秦栎看过司藤，就会知道这人就是那只老不死的混入了悬门的苍鹰——白金。

混迹在江湖之中，逍遥自在，不帮悬门也不帮苅族，但是又想着悬门与苅族能和平相处。

而此时的秦栎正在山上收拾，因为他一时兴奋而被砍的四分五裂的院门，并不知道一只看破俗世争斗的大妖正往他这边走来。

秦栎捡起地上的木材，把那些碎成拳头大小的木块丢在一旁，只把还可以修补的留下。

之后便拿着斧头来到草庐附近的山林砍树，他选了一颗很直的木头。