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第十章震慑（第2页）

仅仅从名字上看，真型图属于困、镇合一的法宝，而真型印则是以镇压为主，祭炼好了的真型印甚至可以用作镇压气运之用——当然没有好材料是不行的，就算有好材料，不上先天，也就最多镇压自己的气运——五岳真型印最好不是用来镇压敌人。

既然身在汉中，林晓当然是先去华山一行，有了吴同这档子麻烦，对于林晓来说也是一个警戒——修行路上随时都有麻烦，身死魂消更加的常见。

尤其是林晓已经修行出来了五脏真型五神，要是与五岳真型相合，不仅威力更大，而且还可以分化尤心，而不是像对付吴同一样，只一击就将其灰飞烟灭了。

心里有了打算，那就行动。

安置好了得自黄轩的洞府，封闭了洞门，林晓就坐上了白老虎。

白老虎四足之下烟云顿生，驾驭天风就向西岳华山而去。

后世称雄华山的烈火祖师，此时也不过就是刚刚出世，还未成道，虽然恰逢两晋之后的百多年乱世，但道门重地楼观还在尘世间活动，并未封山，所以就算有些散修在华山修行，也不敢露出几分霸道——楼观道可不是软柿子，对于自家周边的清理也是很频繁的。

华山地界并不少修行，数百年后睡仙人陈抟老祖的道场就在华山，可见华山也是钟灵毓秀之地。

林晓驾驭白老虎没有降落在华山山顶，而是凭空虚立在高出华山千丈的高空，围着华山慢慢地转圈。

用眼睛看华山，可谓是横看成岭侧成峰，险峻天成；用神识观看，又有所不同。

华山秉西方金气，所谓白虎镇之，天生与自己坐下白虎相合，林晓也得了便宜，很快就得了华山的西方白虎真意。

不过得了西岳华山真意，却没有什么太多的用处——林晓没有合适的材料，无法寄托这点真意。

于是只好催动白虎，降落在华山脚下——寄托华山西岳真意，最好的材料肯定是华山本身的材料！

不过有了与西岳真意相合的白老虎，这一点倒是并不麻烦。

在天上遍观华山地势的时候，林晓就已经根据地势找到了最容易潜入华山地脉的入口华山山阴有一处恶浊所在，那里就是华山地脉恶浊之气的宣泄所在。

撑起一道五行罡气罩，林晓就带着白虎一起潜入了华山地脉。

上古时真仙修行，虽然一样地占山而居，但基本上都是利用的灵山本身的洞天福地，哪像今天的修行人，找到一处地脉灵气出口，就不知一座洞府，表面找不到出口，就使用法宝，生生开凿进去，然后在布置各种阵法、禁制，结果很容易损伤地脉，造成后世人间再无灵机，修行绝迹！

林晓的做法虽然与古时真仙不同，但也不过就是寻经而走，逆行找到合适的洞府地点，所以不会损伤灵脉，也就不会留下因果——损伤天地，就必定会有因果，即使一时间没有报应，也会加大天劫力度！

古时真仙少有天劫是什么原因？不就是那些前辈修行时重视因果嘛。

后世修行，就算是正道，也会遇到天劫，地仙修行还要每千三百年就要遭遇一次雷劫，而且只要不飞升，这等雷劫就会一次比一次更重，四九重劫原本在上古时代算不了什么，但千百年后，四九重劫那就是会要了大多数不飞升的地仙、天仙的命的雷劫了！

究其原因，就是后世修行，不重视因果，反而把善功当作本钱。

殊不知佛经有云菩萨畏因，众生畏果！

封神大劫不也说明了吗？了结因果！

何谓功德？几乎所有关于功德的解释，都是来自于西方佛门，是谓“功谓功能，能破生死，能得涅槃，能度众生，名之为功。

此功是其善行家德，故云功德（《大乘义章·十功德义三门分别》），而《地藏菩萨本愿经》也说布施就是功德。

可见，功德一语说的内容都是关于人的。

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