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第六章 战国时代的思潮（第12页）

他却提倡“不恃人而食”

的新道德；以为他们的禄是不义的禄，不肯食；以为他们的房屋是不义的房屋，不肯住。

他带着妻室，避兄离母，别立家庭。

他让妻缉练麻丝，自己织麻鞋出卖，以为生活。

一日，他回旧家省母，适值有人送了鹅来，他厌恶道：要这的东西做甚？后来他的母亲瞒着他宰了那鹅给他吃。

正吃时，他的一个兄长走来说道，这就是那的东西的肉啦。

陈仲立即走到门外把它呕出来。

他所实行的新道德，据说是“持之有故，言之成理”

的，并且他的理论是很能“惑众”

的，可惜其详现在不可得知了。

庄周，宋人，和主使齐魏称王的惠施同国籍，并且是很要好的朋友。

但庄子却不乐仕进，仅做过本乡蒙邑的漆园吏。

据说楚王有一次派人去聘他为相。

他问来使道：“听说楚王有一只神龟，死去三千多年了。

楚王把他藏在巾笥里。

这只龟宁愿死了留下骨头受人珍贵呢？宁愿活着在烂泥里拖尾巴呢？”

来使答道：“宁愿活着在烂泥里拖尾巴。”

庄子便说：“去吧！

我要在烂泥里拖尾巴呢。”

庄子善用恢奇的譬喻解说玄妙的道理。

他的著作是哲学和文学的结合。

论其想象的瑰丽和情思的飘逸，只有稍后的楚国大诗人，《离骚》的作者屈原，可以和他比拟。

他以为理想中的“至人”

——那泯视了生死、寿夭、成败、得失、是非、毁誉的差别，超脱了世间一切欲好的束缚，一切喜怒哀乐的萦扰，看得自己与天地万物合为一体，不知有“我”

与“非我”

相对立的“至人”

——他以为这样的“至人”

较之背像泰山，翼像遮天的云，乘着海风直上九万里，激水三千里，一飞要六个月才歇息的大鹏还更逍遥自在；至于一般萦萦扰扰的俗人则比于那些被榆枋撞倒在地上的蝉雀。

他把当世思想界纷呶的辩论，比于飓风起时万窍的声响：发自崔嵬的岩壑，发自百围大树的窟窿，像鼻、像口、像耳、像瓶罍、像杯棬、像舂臼、像深池或像浅池的，吼的、号的、叱的、吸的、叫的、笑的、嗷嗷的、吁吁的、嘻嘻的，为态虽百殊，都是自然而然并且不得不然的天籁，都无是非曲直之可计较。

庄子在当世的思想家中最推重惠施，在过去的思想家中最推重老子。

惠施是战国初中期之交思想界里一颗彗星。

整个战国时代的思辨力集中在人事界——在社会改造，战争的消灭，一切世间苦的解除，只有惠施曾把玄想驰骋到自然界上，据说他曾“遍为万物说，说而不休，多而无已，犹以为寡，益之以怪”

；有人问他“天地所以不坠不陷（及）风雨雷霆之故”

，他“不辞而应，不虑而对”

。

在社会思想上他有“去尊”

之说，即废除尊卑的差别的主张，可惜其详不可得而考了。

他著的书据说有五车之多，那时书用竹简写，一车的书未必抵得过现在一厚册。

然而他的著作之富可说是前无古人了。