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群体的观念推理与想象力（第6页）

群众首先需要一个上帝！

偶像崇拜永远不会消亡，因为群众需要宗教。

不要认为偶像崇拜只是过去时代的神话，早已被理性彻底清除。

在历史上同理性永恒的冲突中，理性从来没有战胜过感情。

大众长期被奴役着。

在过去的一百年里，他们从未拥有过如此多的崇拜对象，古代的神也无缘拥有这样多受到崇拜的塑像。

无论时代进步到何种程度，即使不再有圣坛与雕像存在，也会有新的形式来替代。

研究过大众运动的人都知道，在布朗热主义的旗号下，大众的宗教本能是多么容易复活。

1886年，那位鼓吹对德复仇的布朗热将军开始担任陆军部长，在任何一家乡村小酒馆里，都能找到这位英雄的画像。

他成了匡扶正义、铲除邪恶的全能英雄，成千上万的人愿意为他献出生命。

如果不是因为他性格懦弱，临阵怯场，不敢发动政变的话，以他传奇的名望，定能在历史的伟人名单上占据一席之地。

群众需要宗教这一论点已是老生常谈，任何想在群众中扎根的政治、神学或社会信条，都必须采取宗教的形式。

即使要群众接受的是无神论，这种信念也得表现出宗教情感中特有的偏执，只有表现出顶礼膜拜的服从，才可能被群体接受。

实证主义者这个小宗派的演变，为我们提供了一个不寻常的例证。

陀思妥耶夫斯基这位思想家曾是一位虚无主义者，是虔诚的有神论者。

有一天，他受到了理性思想的启发而突然觉悟，撕碎了小教堂祭坛上一切神仙和圣人的画像，吹灭了蜡烛，立刻用无神论哲学家的著作代替了那些被破坏的物品。

说到底，这位思想家的宗教感情没有丝毫变化，变化的只有宗教信仰的对象。

除非我们研究群体信念长期采取宗教形式，否则便不可能理解那些十分重大的历史事件。

对某些社会现象的研究，更需要着眼于心理学，而不是从自然主义的角度。

史学家泰纳只从自然主义的角度研究法国大革命，因此他看不到某些事件的起源。

他对事实有充分的讨论，但从研究群体心理学的要求看，他不是总能找出大革命的起因。

历史大革命中的血腥、混乱和残忍让他惊恐，但他不能看出那些伟大戏剧英雄的背后还有一群癫狂的野蛮人肆意妄为，有一群人对自己的本能毫不约束。

包括这场革命的暴烈，它的肆意屠杀，它对宣传的需要，它向一切事物发出的战争宣言，统统因为泰纳研究方法的偏差而被埋没。

只有认识到这场革命不过是新宗教信仰在群众中建立起来导致的，才会得到恰当的解释。

除了法国大革命之外，宗教改革、圣巴托洛缪的大屠杀、法国的宗教战争、西班牙的宗教法庭都是受宗教感情激励的群众所为，凡是怀有这种感情的人，必然会千方百计将反对建立新信仰的人斩草除根。

遍布西班牙全境的宗教裁判所，仅在1483年到1498年15年的时间里，就以火刑处置了10人之众。

这种极端而残酷的办法并不稀奇，凡是那些有着真诚而不屈信念的人，都会采用这样的办法来对付反对者。

假如他们采用了别的办法，他们的信念就不会得到这样的评语了。

上文所述事件，只有在群众的灵魂想让它们发生时，它们才有可能发生。

即使最绝对的专制者也无法制造出这些事件来。

握有绝对权力的专制君主，充其量只能加快或延缓其显灵的时间罢了。

当史学家告诉我们圣巴托洛缪惨案是一个国王所为时，他对群体心理的理解表现得和君王一样无知。

所有的屠杀命令，固然可以由君王来发布，却必须由群体来贯彻。

在这些事件的深处，我们找到的绝不是统治者的权力，而是群体灵魂的运作。

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