幻听小说

手机浏览器扫描二维码访问

第二卷 群体的意见和信念 第一章 群体意见和信念中的间接因素（第3页）

如想了解它们的起源，就必须回顾既往。

它们既是历史的儿女，又是未来的母亲，却永远是时间的奴隶。

席卷欧亚大陆的十字军狂飙的出现就绝非偶然，面对潮水般的基督朝圣者，圣城耶路撒冷的官方颁布了一个苛刻的法令：每个进圣地的朝圣者，都必须缴纳一个金币。

这让那些千辛万苦而来的朝圣者愤怒至极，穷困潦倒的人群在耶路撒冷城外徘徊不前，直到一位富裕的信徒载了一大堆金币来替他们缴了税后才得以进城。

对耶路撒冷的统治者来说，朝圣者成为他们的滚滚财源。

面对不断涌入圣城的朝圣信徒，统治者在朝圣的路上设下种种障碍。

以各种方式来迫害朝圣者：抢劫、鞭打、连续几个月被关在城外、被迫缴入城税等，情形整整持续了一个多世纪，双方矛盾不断加深，如火药濒临爆炸的边缘。

一位名叫彼得的隐士历经磨难赶到耶路撒冷，却受到各种虐待。

他义愤填膺地到处演讲，历数东方世界的邪恶，声泪俱下地控诉基督徒在圣地受的虐待，最终使得教会做出了“解放圣地”

的决定。

如果没有长达一个世纪的情绪积累，西方世界也不可能在仓促之间有此决定。

时间是我们最可靠的主人，是面向大众可怕的报复，对此我们深感不安。

意欲恢复平衡，除了依靠时间再无他法。

法国社会学家拉维斯先生所言甚是：

没有哪种统治形式可以一夜之间建立起来。

政治和社会组织都是经历了数百年才打造出来的产物。

封建制度在建立起典章之前，经历了数百年毫无秩序的混乱。

绝对君权也是在存在了数百年后，才找到了统治的成规。

（4）政治和社会制度

改进统治制度可以消除社会的弊端，国家进步是好制度带来的结果，社会变革可以用各种命令来实现，这些看法至今仍被普遍认同，殊不知其乃是一系列严重的谬见——该观念成为法国大革命的导火索，目前的各派社会学说也仍然以此为基础。

最具连续性的经验也未能动摇这个重大的谬见。

哲学家和史学家们想证明它的荒谬，结果却枉费心机。

不过他们却可以毫不费力地证明，各种制度是观念、感情和习俗的产物，而观念、感情和习俗并不会随着改写法典而被一并改写。

对于一个民族来说，谁也无法随意选择自己的制度，如同我们不能随意选择自己的头发和眼睛的颜色一样。

既然制度和政府都是民族的产物，这就决定了它绝对不可能创造某个时代，只能被这个时代创造。

各民族的性格决定了他们要怎样被统治。

一种政治制度的形成需要上百年的时间，要改变它也同样需要这么多的时间。

世界上既不存在一个绝对的好制度，也不存在一个绝对的坏制度。

而各种制度也没有固有的优点，就其本身而言，无所谓好坏。

在特定的时刻对一个民族有益的制度，对另一个民族也许是有害的。

比如，我们经常认为共和制要比君主制民主，因此共和国的人民也就比君主国的人民幸福。

可实际上的情况又是怎样的呢？

英国是世界上最民主的国家，至今还生活在君主制的统治之下，反倒是那些拉丁美洲与非洲的民主共和国，常常专制而嚣张地压迫公民。

尽管这些国家都建立了共和制度，也制定了共和国的宪法，但决定着各民族命运的是种族性格，不是他们的政府。