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第二卷 群体的意见和信念 第一章 群体意见和信念中的间接因素（第5页）

另外一半或者三分之一成功地得到了某种学历、证书或一纸文凭，在规定的某一天，坐在一把椅子上，面对一个答辩团，在连续两小时的时间里，怀着对科学家团体，即一切人类知识的“活清单”

的敬畏，他们要做到正确或是绝对正确。

但用不了一个月，他们不可能再通过考试，脑子里那些过多的、过于沉重的学识不断流失，且没有新东西补充进去。

他们的精神活力衰退了，他们继续成长的能力枯竭了，一个得到“充分发展”

的人诞生了，但他也筋疲力尽了。

于是他成家立业，落入生活的俗套。

只要落入这种俗套，他就会把自己封闭在狭隘的职业中，工作也许还算本分，仅此而已。

这就是平庸的生活，收益和风险不成比例的生活。

在教育青年人方面，英国人与美国人做得更好。

在医院、矿山和工厂、建筑师或律师的办公室里，那些十分年轻就开始学业的学生们，按部就班地经历他们的学徒期，在投入实际工作之前，他们也有机会接受一些一般性的教育过程，可以把他们迅速观察到的东西储存进去，而且他能够利用自己在空闲时间得到的各种各样的技能，逐渐把自己充实成为一个全面而健康的人。

学生的实践能力得到了发展，并且与学生的才能相适应，发展方向也符合他未来的任务和特定工作的要求，因为这些工作就是他今后要从事的工作。

因此在英国或美国，年轻人很快便能发挥自己的能力。

在25岁时——如果不缺少各种材料和部件，时间还会提前——他不但成了一个有用的工作者，甚至具备自我创业的能力；他不只是机器上的一个零件，而且成为发动机。

而在制度与此相反的法国，却越来越向中国看齐——由此造成的人力浪费还能够接受，然而这种教育制度与实践生活不断脱节的趋势却令人忍无可忍。

英国人的工程师不是在学校学出来的，而是在车间里训练出来的。

这种办法表明每个人都能达到他的智力允许他达到的水平。

如果他是个平庸的人，没有进一步发展的能力，他做工人或领班；如果天资不俗，他便会成为工程师。

与个人前程全取决于他在19岁时一次几小时的考试的做法相比，这种办法更民主，对社会的好处也更多。

关于拉丁民族的教育制度与实践生活不断扩大的差距，泰纳得出了如下结论：

在教育的三个阶段，即儿童期、少年期和青年期，如果从考试、学历、证书和文凭的角度看，坐在学校板凳上啃理论和教科书的时间是长得过头了，而且负担过重。

采用的方法也糟糕透顶，以至于已经成为一种严重违反自然的、与社会对立的制度。

过多地延长实际的学徒期、培养懒汉的寄宿制度、过多的人为的训练和填鸭式教学、繁重的功课，对今后的时代完全没有考虑，对人的职业缺乏安排，对年轻人很快就要投身其中的现实世界装聋作哑，不考虑学生如何适应社会，不考虑人类为保护自己而必须从事的斗争，不教给学生如何保持坚强意志……

有必要的准备、所有最重要的学习、那些丰富的常识、坚忍不拔的意志力……凡是年轻人应该拥有的知识，我们的学校一样也没有教。

我们的教育不但没有让他们获得更好的生存能力，反而破坏了这些能力。

使得我们的年轻人一走入社会，进入他的活动领域，就开始遭遇一系列的痛苦与挫折，由此给他造成的创痛久久不能痊愈，有时甚至让他失去生活的能力。

这样的教育制度，对年轻人的精神和道德都造成了不良影响，甚至有难以恢复的可能。

学校的幻想与美梦，在严酷的现实面前彻底地破灭了，强烈的欺骗感、失望感，是一个心理素质不完备的青年人难以承受的。

也许有人认为我对教育制度的批判，严重脱离了群体心理学的主题。

如果我们要厘清那些今天正在大众中酝酿、明天就会付诸行动的各种想法和信念究竟是怎样产生的，那些恶化的群众头脑究竟是如何由当前的制度培养出来的，冷漠而中立的大众是如何变成了一支心怀不满的大军，随时打算听从一切乌托邦分子和能言善辩者的暗示的，就必须了解其成长的土壤。

在改善或恶化群众的头脑方面，教育至少发挥了一部分作用。

如果不能认清这一点，任由我们的学校培养一批批狂热的暴徒、无知的庸众，可以预见在不远的将来，为我们的民族走向衰败铺平道路的，正是我们的教室。

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