幻听小说

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群体轻信易受暗示（第3页）

第一批前往耶路撒冷朝圣的信徒，把种类繁多的圣物带回了欧洲，引发了一场大范围的群体性谎言。

在这些圣物中，最为人们称道的是“真正的十字架”

上的木头。

在当时的整个欧洲，无论教堂宏大与否，皆以拥有一块这样的圣物为至尊荣耀，于是这种碎木片如野草般在各大教堂铺陈开来，持有者皆声称其源于“真正的十字架”

，这种“圣物”

数量之多，如果能够集中到一处，几乎可以承担起建造一座教堂的木料。

这荒谬至极，可绝大多数人却信以为真，不仅神职人员如此，甚至民众也对它们顶礼膜拜，认为这些木头不但可以辟邪，而且能够治愈多年的顽症，每年都有络绎不绝的人前往各大教堂去朝拜这些碎木片。

只要稍具备理性与常识的个人，都会认清这件事情本身的荒谬，几乎没有人对此保持丝毫诚实与警醒，并非是所有人都要故意撒谎，而是当个体集结到一起之后，群体的谎言行为就成为自然而然的事情。

类似的例子多得不计其数。

在我写到本章节的时候，巴黎正被两个小女孩在塞纳河溺水身亡之事闹得沸沸扬扬。

两个女童从家里走失，不久后在巴黎的塞纳河中发现了两具尸体。

五六个目击者言之凿凿地宣称自己认出了这两个孩子——他们说这两具尸体就是那两个可怜的孩子。

所有的证词如出一辙，不容预审法官再有任何怀疑。

他签署了死亡证明。

但就在为孩子举行葬礼时，一件惊人的事情发生了，两个孩子完好无损地又出现在大家面前。

本来以为死了的人仍然活着，尤其令人难以置信的是，她们和溺水而死的人根本没有什么相似之处。

第一个目击者就是幻觉的牺牲品，他的证词足以对其他目击者产生影响。

假如我们还原整个事件就会发现谎言的传播会经历如下阶段。

在谎言制造阶段，第一个目击者被心理暗示影响，成为幻觉的牺牲品，他相信自己已经辨认出的尸体，有时会显现出一些除了一切真实的相似处之外的特征，譬如一块伤疤什么的，或一些让其他人产生同感的装束上的细节。

当他开始传播这种暗示的时候，证词便开始对其他目击者产生影响，从而产生不可原谅的后果，关于这一后果，我们还会在后面的分析中继续讨论。

接着是谎言的被肯定阶段，在这一阶段，说谎者的数量会更多，总有那么一些人会当即附和谎言，有的人和第一个人一样，牺牲于自己的心理暗示，但更多的则是完全没有主见的糊涂虫。

到谎言扩散阶段时，整个群体的成员都会成为说谎者。

当第一个目击者依靠模糊记忆产生的幻觉得到了肯定后，大多数人的理解力就在一瞬间被征服了，观察者这时看到的不再是客体本身，而是他头脑中产生的幻象。

消息被以讹传讹地扩散开来，越来越多的人加入了说谎的行列之中。

在旧事重提的报纸所记录的如下事例中，孩子的尸体竟被自己的母亲认错，由此可以得到解释。

从这种现象中，肯定能够找到我刚才已指出其作用的两种暗示。

过去，在法国的维莱特发现了一具男童的尸体，一个孩子凭借着自己的模糊记忆指证说那是自己的同学，于是一场缺乏根据的辨认过程开始了。

在同学辨认尸体的第二天，一个姓夏凡德雷的妇女情绪失控地喊道：“天哪，那是我的孩子。”

她走近那具尸体，观察死者穿的衣服，又看了看他额头上的伤疤。

“这肯定是我儿子，”

她说，这名太太住在福尔街，是个看门人，“他去年7月失踪，一定是被人拐走杀害了。”

夏凡德雷太太叫来了表弟，问到他时，他说：“那是小费利贝。”

与夏凡德雷同住在这条街上的几个邻居，都认为在拉弗莱特找到的孩子是费利贝·夏凡德雷。