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导论 无意识与群体心理特征（第3页）

19世纪之前的欧洲大革命，一直是欧洲各国的传统政策和君主之间的对抗引发的，大众的信念或理想不过是权贵们践踏的玩物，除以增加点谈资外，根本起不了多少作用，或起不了任何作用。

如今，大众的声音已经取得了决定性优势，倒是得到政治承认的各种传统、统治者的个人倾向或权贵之间的相互对抗很难再引发什么革命了，统治者们不得不开始重视大众的意见甚至唯大众的意见马首是瞻。

各民族命运的主宰，从此不再是王侯将相的会议，而是人民大众的意志。

在我们这个过渡时期，最引人注目的事件便是：大众的各个阶层正在进入政治生活，实际上，他们正在成为统治阶层。

普选制度古已有之，但在普选制实行的很长一段时间里，那些拥有选举权的大众，从来没有对选举结果产生过多大的影响，因此，人们也不认为，那些貌似被大众推选出来的领袖，是真正被选举出来的。

同样，人们也不认为一次选举所呈现出来的政治权力的转移过程是明确的。

但当代的大众势力不断壮大，某些观念广泛且重复地传播，慢慢地在大众的头脑中扎根，曾是一盘散沙的个人，逐渐团结在一起，为了社会群体，为了实现自己的理念或利益而进行抗争。

通过各种结集，大众慢慢掌握了一些和自己利益息息相关的信念或信息——即使这些信念不那么正当，但大众意识到了自己的力量，于是成立了各种联合会，迫使一个又一个政权俯首称臣。

大众成立工会，试图支配劳动和工资，无视一切经济规律。

到后来，越来越目中无人的大众甚至支配着政府的议会，那些优柔寡断、唯唯诺诺的议员，不过是那些推选他们的委员会的传声筒罢了。

大众只有彻底的破坏性

群体缺乏审慎的思考，却喜好冲动行事，因为组织的力量，使群体人认为自己所向无敌。

我们亲眼看到他们信奉的教条的诞生过程，且这些教条，很快会拥有旧式教条的威力，拥有专横武断、不容置疑的专制——大众之神权即将取代君主王权。

我们的中产阶级思想褊狭，观念陈腐，对任何新事物都疑虑重重，且这些疑虑，表现出低能智弱的肤浅和自私。

而那些素来对中产阶级抱有热情的学者把这些特征表现到了极致，他们惊恐于大众力量的不断壮大，处于绝望境地中的他们，为了对付大众莫衷一是的观念和信仰，不惜纡尊降贵，向被他们嗤之以鼻的教会和道德势力求助。

他们声称科学已经崩溃，满心忏悔地转向罗马教廷，还不忘提醒我们——《圣经》有启示性真理的教诲，但这些新皈依者却不知道，现在皈依为时已晚。

即使他们真被神祇打动，也不可能对大众的头脑产生任何影响，因为大众早已不再关心宗教皈依之事。

这不能归罪于大众，只能归因于这些劝说者。

他们昨天就抛弃且毁灭了诸神，大众抛弃的，不过是他们早就抛弃的对象。

覆水难收，无论是天界还是人间，都不可能强迫河水倒流回自己的发源地。

科学只探索真理，无视人类的喜怒哀乐，它仅探索人类智力能够把握的少量的有关各种关系的知识。

科学也从不向人类承诺任何希望或幸福，更不会陷入当今人类社会这种精神上的无政府状态。

而且，这种群龙无首的状态，也不是因为科学导致的。

人类唯一能做的事便是向科学妥协——没有任何力量能恢复被科学摧毁的幻想和希望。

彻底摧毁一个破败的文明，一直都是大众最明确的意图，这种意图并非今日才初显端倪。

所有的历史事件无一不告诉我们，若文明赖以建立的道德基础失去威力，无意识的野蛮群体最终会通过各种革命迫使其解体或毁灭，他们被称为野蛮人不无道理，因为创造和领导着文明的，历来是少数知识精英而不是大众。

大众只有强大的破坏力，且其意志永远指向野蛮阶段。

理性状态的文明是文化的高级阶段，只有在这个阶段的人，才能走出本能状态，懂得高瞻远瞩、未雨绸缪，制定复杂的典章制度。

大众群体的所有行为无一例外地证明了仅靠其本身不可能实现这些目标。

他们的确善于破坏一个旧世界，但却不善于建立一个新世界，这种纯粹破坏性作用不过和加速病危者或死尸腐坏的细菌一样罢了。

当一种文明结构即将崩溃时，使其彻底倾覆的，几乎总是大众。

也只在此时，大众的历史使命才清楚明了地呈现出来，而群体的规则，自然也被我们想当然地当成了唯一的历史准则。

所有国家的统治者都感觉到了群体力量的迅速壮大，无论人类即将面临什么，都必须接受群体的力量。

所有反对群体信仰或观点的理论，都是徒劳无益的纸上谈兵。

大众力量崛起，标志着西方文明的最后一个阶段可能倒退到群龙无首的混乱时期，每个新社会的诞生概莫能外。

我们的文明也有着同样的命运吗？

历史已经用种种教训告诉我们，这种担心并非没有根据，只是我们还未能给予肯定的回答。