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译者序 古斯塔夫勒庞文明的先知（第2页）

所以古斯塔夫·勒庞经常把法国与美国、英国、德国的历史进行对比，尤其在考察典章制度对社会的影响一章时，古斯塔夫·勒庞特别指出它们之间的制度没有本质区别。

尽管各个民族彼此不同，很少融合，但却有如此相似的法律，这使我为之赞叹。

由于地点不同，这些法律会在细节上出现不断的、无止境的变化，但是它们的基础却是一样的。

由于“各民族的性格决定了他们要怎样被统治”

，所以“制度与一个民族的伟大和另一个民族的衰败毫不相关。

各民族受自己的性格支配，凡与这种性格不合的模式，都不过是一件借来的外套，一种暂时的伪装……一场目的在于摧毁过去一切制度的大革命平息后，人们惊讶地发现，这样的大革命虽然毁灭了一套旧的集权制，却建立了一套新的集权制，并使集权制度进一步强化，更具备压迫性。

制度无法解决现实中存在的问题，民族的幸福也不能到制度中去寻找。

以暴力革命为代价，暴力革命可以改变其名称，但其本质依然如故”

。

对中国旧社会的制度，古斯塔夫·勒庞做了如下评价：“如果一个民族使自己的习俗变得过于牢固，就很难发生变化，中国是这方面的典型，它故步自封，使整个国家没有任何改进能力。

即使暴力革命也没什么用，结果不过是打碎的锁链被重新拼接在一起，让整个过去原封不动地再现，或者是对被打碎的事物撒手不管，让无政府状态来取代衰败。”

其见解可谓鞭辟入里，一针见血。

古斯塔夫·勒庞在教育方面也不乏远见：“教育既不会使人变得更道德，也不会使他更幸福；既不能改变人的本能，也不能改变人天生的热情。

我们的教育不但没有让年轻人获得更好的生存能力，反而破坏了这些能力，使得我们的年轻人一走入社会，进入他们的活动领域，就开始遭遇一系列的痛苦与挫折，由此造成的创伤久久不能痊愈，有时甚至使得他们失去生活能力。

……

应试教育制度在社会底层创造了一支无产阶级大军，这个群体对自己的命运愤愤不平，随时都想起来造反。

在高层又培养出一群轻浮的纨绔子弟，他们多疑又轻信，对国家抱着迷信般的信任。

一边把它视若天道，一边却不忘对它表示敌意，总把自己的过错推给政府，一旦离开了当局的干涉，他们又一事无成。

国家用教科书制造出了这么多有文凭的人，却只能利用其中的一小部分，另一些人无事可做。

于是，没有得到职位的人便全都成了国家的敌人。

……

如果不能认清教育制度的荒谬，任由我们的学校培养一批批狂热的暴徒、无知的庸众，可以预见在不远的将来，为我们的民族走向衰败铺平道路的，正是我们的教室。”

古斯塔夫·勒庞之著作在世界上影响极大，在其之后有“尼采以后最伟大的作家”

之美称的西班牙作家奥尔特加·加塞特的思想就深受古斯塔夫·勒庞影响，在他的代表作《大众的反叛》一书中，随处可见古斯塔夫·勒庞的大众心理学观点。

在加塞特看来，世界的扩张和生活的改善是大众力量崛起的根源，他的观点和古斯塔夫·勒庞的观点惊人一致。

《大众的反叛》（刘训练、佟德志译版）第42页第3段：“在普选制度下，大众并没有做出决定，他们仅仅是服从这个少数群体或那个少数群体做出的决定……”

这一结论明显基于古斯塔夫·勒庞的观点：“选民的意见和选票都被操控在选举委员会的手里，领袖人物通常都是些有名的政客，为了达到目的，他们向工人阶级承诺各种好处——他们尤谙将改头换面的个人意愿变成群体意识，因此得到了大众的拥戴。”

又见第45页：“19世纪还被欧洲人引以为傲的学校，如今除了教导大众掌握现代生活的技能外，几乎乏善可陈，它已经失去了教育他们的功能。”

而古斯塔夫·勒庞对教育的看法则是：“从小学到离开大学，一个年轻人只能死记硬背书本知识，他的独立思考能力和个人意识从来派不上用场。

受教育对于他来说就是背书和服从。

很多孩子在学校里开始对着语法和公式努力，为的是做到准确重复、出色模仿，这种教育的唯一结果就是把我们变成学舌的鹦鹉。”

古斯塔夫·勒庞的著作多达数十种，其中包括《民族进化的心理学规律》《社会主义心理学》《法国大革命与革命心理学》《战争心理学》等。

他的代表作《乌合之众》一书出版于1895年，一上市就引发了大众心理研究热潮，已被翻译成二十多种语言，畅销百年经久不衰。

书中诸多伟大的预见性言论，限于篇幅，此处就不一一列举了。

论及系统性与深刻性，古斯塔夫·勒庞之作品虽然不及孟德斯鸠和托克维尔等人，他在法国的声望与书中屡屡提到的历史学家希波蒙特·泰纳相比，也逊色不少，而且书中也有一些明显的偏见；但是本书凭借对大众心理的精辟剖析，仍不失为一部当之无愧的社会心理学经典名著。

翻译存在许多缺陷，希望读者在阅读过程中合理取舍，欢迎指正。

杨程程

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