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第六十八章 学派之争（第1页）

朱由校真正想要的其实并非是国子监生，他真正的目标是书院的士子们。

对于交了钱粮就能进的国子监，他早就死心了。

这种环境里能有什么人才呀？恐怕还是以不学无术的草包居多吧！

在朱由校看来，现在的国子监倒是可以并入工部去监管水利。

等到长江涨水的时候随便丢几个国子监生下去就能把决口堵住。

毕竟这里边都是天字第一号的大草包！

学问做的不怎么滴，吃喝玩乐的本事倒是一套一套的。

而江浙地区的书院里可是有不少大儒的足迹。

五十年前有李贽，三十年前有顾宪成，邹元标，高攀龙等等…他们都曾讲学于此。

他们手底下教导出来的人还能差到哪儿去？自己这一下估计能把邹元标的老底都给掏出来！

朱由校对于心学还是比较推崇的。

在他看来，王阳明由文而武，由理学而心学，最终才“明心见性”

，将心学推到了一个最高峰。

在他去世之后，一个偌大的心学体系却迅速崩塌成一个个松散的小流派，比如王艮的泰州学派，聂豹的江右学派等等。

归根结底，还是“未务实而先务虚”

，把王阳明的思想甚至是语言按照自己的想法加以解构，最终变成了一个四不像，虽然折服了自己却难以折服别人。

要知道，程朱理学的思想已经是玄之又玄了。

什么“格物致知”

…不会真的有人认为对着一个物件儿思考，就能思考出来个什么东西吧？

据朱由校所知，被书里的“圣人语录”

所蒙蔽而去这样做的人有很多，其中最着名的一个叫做王守仁。

那年他十七岁，因为对着一根竹子呆坐了三天而生了一场大病。

但是王阳明所创的心学，其概念比起程朱理学要更加玄乎，可谓是“玄之又玄，众妙之门”

。

什么“心即理”

，什么“知行合一”

，什么“致良知”

……

思想确实是好思想，是王阳明将自己这几十年来的感悟融为一体所吐纳而出的精华；但是这对于一帮十七八岁的年轻士子来说有些过于生涩了。