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第7章（第1页）

第二个阶段，是牧野之战。

在牧野之战前，武王又一次发表重要讲话，讲话后来被整理为《牧誓》。

讲话除了再次强调纣王不信上帝外，还再三强调了纣王的另两个罪状，一个是听信妇人，另一个是信用逃人。

前一个坏事搞得各国领导人都开始怕老婆，后一个坏事搞得各国的政治犯都有了出路，这还了得？！

牧野之战的总军师是吕尚，就是俗称姜子牙的那个。

关于姜子牙的&ldo;据说&rdo;也是很多，但也只是据说而已。

姜姓和姬姓世代联姻，那个叫&ldo;弃&rdo;的私生子，老母就是姓姜。

牧野之战中的多国部队中，除姬姓外，最多的就是姜姓。

所以说什么姜子牙在落魄之中被周文王相中，被周武王像老爸一样敬着，那都是后世主张任人唯贤之人的满嘴跑火车。

周文王是有所谓卿士制度，周武王是有贤人十数，但那些贤人，都是在&ldo;亲亲&rdo;的基础之上的，光这个&ldo;亲&rdo;字，听着就亲切，贤人再贤，又怎么有&ldo;亲&rdo;人亲。

玩过淘宝的都知道，不喊几声&ldo;亲们&rdo;，生意怎么能做得起来？

牧野战后，行为艺术家纣王就殉了行为艺术，全身挂着玉片自焚啦。

但纣王似乎并不像周人的文宣所讲的那样众叛亲离，残余势力还是不少，朝歌里，观望的贵族还是很多，而南方尚有很多的殷人的方国在试图进行反革命复辟，东方的夷人，虽然经常和纣王打仗，但同为东夷集团，谁知道他们安着什么心。

所以又有第三阶段，兵分四路，派出六大将领，征服南国诸侯。

在第二阶段已经结束，第三阶段将要开始的时候，武王又向即将被迁往洛邑的殷人贵族发表了两篇重要讲话，《多方》和《多士》。

在《多士》中，武王提出了&ldo;革命&rdo;理论。

武王说，任何一个王朝都有它的天命，夏朝是这样，商朝也是这样，等到天命到时候了，就会有新的王朝来&ldo;革他妈的命&rdo;，我们现在就是奉了上帝的旨意，来革商朝的命。

你们这些商朝的旧贵族不要难过，这都是自然规律，如果有一天，我周人的后代胡作非为，被上帝抛弃，也会被别人&ldo;革他妈的命&rdo;。

而在《多方》中，武王则提出了&ldo;民主&rdo;理论。

武王说，这世界上如果有一种东西能与上帝相提并论，那就是人民。

凡是与人民为敌的，也就是与上帝为敌，而与上帝为敌，也就是与人民为敌。

而我们周人嘛，就是代表人民的，是人民的领导者，是民主。

至于为什么是我代表人民而不是你代表人民，那是因为我赢了，如果你能代表人民，为什么不是你赢了而是我赢了？商朝在汤的时代，也是民主，但到了纣王，就不是民主，而是民贼，因为汤是圣人，而纣是狂人。