幻听小说

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第61章（第2页）

不管怎么说，我终于一步不落地走完了国外的全部路程，而且自从在埃及坐上吉普车后，没有动用过别的交通工具。

我们虽然不是步行，却是紧贴着地面一步步颠回来的，一步也没有取巧省略。

按照凤凰卫视原先的计划，只须我蜻蜓点水或局部跟随，但我就赖着不走了。

然而，到了国内就会遇到新问题。

那条路线我早就熟悉，多次去过，还写过文章，这次再走一遍能有新意吗?而且一路少不了应酬，麻烦甚多。

正好刘长乐、王纪言两位先生来印度，说根据观众要求，希望我做一些归纳性的专题报告。

这就只能与车队多上分合合了。

那么，我的这次连载，也将在写完新世纪第一天的日记后截止，正好一百篇，十个国家。

今天到截止还有好几天，我将在最后几篇日记中把这次考察的感受梳理一下。

手边仍然没有任何书籍和资料，很难梳理得清。

好在窗口有喜马拉雅山，可以天天对着它出神。

一九九九年十二月二十六日，尼泊尔加德满都，夜宿eve二眺雄馆

没有例外的衰落

开始梳理一路感受。

历史感受和现实感受彻准分开，因为文明本身就有_七下的粘连性。

有一个事实似乎不必讳避：我们这次见到的人类几大文明发祥地，都己衰落，无一例外。

相比之下，希腊的情况较好。

虽然它的国力目前在西方世界处于衰势，也不再是国际文化中心，但希腊文明并没有衰亡，不仅仍然在世界范围内传播和阐扬，而且作为这种文明的直接后代也能理解和继承。

它的衰落只表现为没有能够保持当初的繁荣势头，但又有哪种文明能一直保持繁荣几千年呢?

希腊的悲剧在于，别人可以借着它远年的辉煌而复兴，而它自己却一直没有复兴起来。

至于希腊当初衰落的直接原因我看是两个，一是雅典人与斯巴达人旷日持久的政治内耗，二是既要迎战外敌，又要不断远征，造成致命劳损。

但这两个原因与希腊文明的内在品性关系不大。

这样的背景使今天的希腊人在冷落中闲散自如、与世无争，要争也只是争一点历史荣誉和遗物归属而已，如奥林匹克和巴特农，却又适可而止，显现出一种年迈的健康。

埃及文明就不一样了。

一开始就缺少明澈的理性，沉醉于自负的神秘。

当它以庞大的雄姿切断了自己被夕卜部世界充分理解的可能，其实也就切断了自己的延续使命。

底比斯（今卢克索）奇迹的缔造者们只希望自己以木乃伊的方式长存于世或再度复活，没有对后嗣的延续作切实的安排。

这些霸占了文明主宰权的法老又喜欢征战，早在公元前十五世纪就已称霸西亚，过挤寸自己神秘的文明结构有损无益。

待到地中海贸易重心由南移北，它就风光不再。

然而，不远不近的地理位置又使它成为波斯人、希腊人、罗马人、直至阿拉伯人轮番讨伐的对象。

它昔日的辉煌使每一个占领者都力图割断它的历史，结果经过几度切割，古文字无人能识，古文献无人能懂，本体文明几近湮灭，只剩下卢克索的尼罗河西岸一些据称纯种的&ldo;法老人&rdo;后代，不断叮叮当当地修复着祖先陵墓，积汐卜人参观。

在四千多年前就已充分成熟的两河文明，已经以商业为主干，并从商业文明伸发出了《汉漠拉比法典》这样高水准的法律文明。

但这种文明整体倾向实用，缺少深厚的人文基座，精神单薄、道德失控、享乐至上，文明更多地表现为财产的分配和争夺，因此直接诱发大量的战争。

农业文明、游牧文明对商业文明的毁灭是不留余地的，彼此的报复更是比赛残酷。

在很长时间内，巴比伦、亚述等地已无所谓文化良知，触目皆是习卜人性的行径，这真是又小又漠拉比的莫大嘲讽。