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第四章 终点篇 河童（第19页）

那儿还有一只两三岁的河童天真无邪地笑着。

我就替雌河童哄了哄河童娃娃。

我感到自己也泪流满面了。

我在河童国居住的日子了，也就只哭过这么一回。

“有这样任性的河童家人，才是可怜呢。”

“他是完全不考虑后果的。”

审判官培卟一边又点燃了新烟卷，一边回复资本家嘎尔。

这个时候，音乐家库拉巴喀手里紧紧的攥着那篇诗稿，不知对谁喊了句：“太好啦！

可以作一支优秀的葬曲！”

声音大得震惊了我们。

库拉巴喀那双眯缝眼儿迸发出光彩。

他跟马咯握了一下手，突然直奔门口。

不用多说，这会儿左邻右舍一大群河童都聚集在托喀家的门口围观，好奇地朝房间里张望。

库拉巴喀胡乱把人群扒拉到两边，随即跳上了汽车。

汽车马达轰隆，转瞬消失了。

“喂，喂，不准围观。”

审判官培卟好似警察一般把那一大群围观的河童推出门外，接着关上了托喀家的门。

可能是因为这个原因，房间里突然寂静无声。

我们在寂静的氛围里，在弥漫着托喀的血腥气的高山植物的花香中谈论如何处理托喀的后事。

只有哲学家马咯一面凝视托喀的尸体，一面发呆。

我轻拍了一下他的肩膀，问他：“想什么呢？”

“我在想河童的生活。”

“河童的生活怎么了？”

“无论如何，我们河童为了能生存下去……”

马咯神色有愧的小声补充了一句，“总问言之，就得相信河童之外的某种东西的力量。”

十四

马咯的话让我联想到了宗教。

我无疑是个坚定的唯物主义者，从未严肃认真的考虑过宗教问题。

此时我被托喀的死触动，就开始思考河童的宗教究竟是什么。

我当时马上问学生拉卟、。

“我们信仰基督教、佛教、伊斯兰教、拜火教什么的。

势力最大的要数近代教了。

也叫生活教。”

（“生活教”

这个词的翻译可能不够贴切。

原文是Quemoocha。

cha大概相当于英语中的ism。

Quemoo的原形Quemal不单指“生活”

，还包括“饮食男女”

的意思。