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忽然,下坠停止。
呼气停止。
挣扎也停止。
他掉进了一个男人的怀抱里,眉心正碰上男人柔软的嘴唇。
那男人趺坐着,包括眼睛在内的大半张脸都被一条黑布所覆盖,只露出轮廓凌厉的颌和紧抿的唇。
恒微微移动,肩膀打到了个坚硬突起的东西——是只剑柄!
恒一怔,这才注意到,男人的怀里,抱着一把剑。
而那把剑,竟是由男人亲手,从肋骨间的位置完全插进了自己的身体!
阿恒不知道为什么,心怦怦地跳了起来,他说不清动机,只是凭着直觉,一把便将蒙住男人眼睛的黑布拽了下来。
可就在恒拽下那条黑布的同时,他也被人抓着脚倒提了起来。
眼前的水、拥刃的奇怪男人都在倒转间倏忽消失,恒瞬间清醒了过来。
合欢两只手各拎着若和恒,怒不可遏:“敢擅闯禁地,你们两个狗崽子,都给我回去领罚!”
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这里的恒是被太伊复活后的转世版,被抹去了前世记忆,更多具体的要慢慢交代
太伊的灵感来源有很多,比如楚简中和太一享受同等祭祀规格的大水;比如道典:太伊黑眼白体,太一白眼黑体,正好拼和成太极;这种反性别投射有点阿尼玛(荣格学说里男人女性化一面)精神体的意思,所以轮回里寒棠是双性,而她母神的神性其实就是大少司命神职(生死婚恋子嗣)的总和;学界对母神的一些共识性研究
世界观哲学支撑来自萨特:人只有在他者的注视中才能摆脱虚无,确认自己的存在;拉康:婴儿的自我认知形成自他看到的镜中自己,能确定自己的存在正因镜中他者性主体对自己的凝视;波伏娃:女人不是天生的,男人定义其为他者,限制其自由,使其成为第二性
第113章女巫的子孙(二)
雪落过后,云杉林里终日飘荡的雾气也凝结成了晶莹剔透的寒霰,冰挂、雪晶覆满树梢,在一日尽头的余晖里闪烁不已。
昆仑的严冬实在寒彻骨髓,教乞鸠也忍不住紧了紧身上裹的毡皮——他们此行三十余人,以骏马挽车,装载着贡品,朝天女部落行进。
天女一族在迁徙到昆仑雪域的这百年里,几乎称得上与世隔绝,族众深居简出,从不与周边众氐羌部落互通有无,唯同山林间的野兽为伍。
而每每有游牧的羌人误入密林深处,得以惊鸿一瞥见那些缠蛇、御豹的美丽少女后,都往往为其心迷意夺、神魂颠倒,久而久之,天女一族在雪域羌人的口耳相传里愈发显得诡秘起来。
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