幻听小说

手机浏览器扫描二维码访问

第七节 蛮族与罗马文化之融合（第2页）

两人种间仅有不同之点一，即各有法律是也。

蛮族中之有成文法，殆始于Euric在位时代之西Goth种人，其文则适用拉丁。

踵而仿行者，有Frank种人、Burgundian种人及Lombard种人等蛮族。

各种法典合成所谓《蛮族之法律》（

TheLawsoftheBarbarians

）。

吾人研究五世纪时日耳曼民族之习惯及思想，实唯此种法律之是赖。

自五世纪以后，日耳曼民族之各支，殆皆受各支法律之制裁。

至于罗马人则仍适用罗马法。

南部欧洲一带蛮族人数较少之地，终中古之世，多沿用罗马法。

至于其他各处，则沿用日耳曼法至十三十四两世纪时止。

其例之最著者，莫过于中古时代之神诉（Ordeal）。

日耳曼法律上，无审判之规定。

无所谓证据，更无所谓判决。

盖蛮族思想简单，此种方法，非所知也。

故两方欲证明其控诉之正确与否，唯有应用下述之方法：（一）诉讼者先宣誓其言之真确，并请同阶级中人宣誓以证明诉讼者之言之真确，其人数多寡，由法庭定之，此之谓宣誓保证法（Compurgation）。

其意以为誓不由衷者，神必罚之也。

（二）诉讼者两方面，或请人代表，可举行格斗，视其胜负而定其曲直。

其意以为直者必蒙天祐。

可操必胜之券也。

此之谓赌力法（WagerofBattle）。

（三）第三法谓之神诉法：诉讼者或手浸于沸水之中，或手提或足蹈赤热之铁块以走。

如三日之后，手足无伤痕者则为直，否则曲。

此种审判方法，颇足以证明当日蛮族文明程度之低下。