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第一节 基督教会得势之原因（第2页）

因之当时人多舍此生之职业及快乐，专心于来生之预备。

闭户自修之不足，并自饿自冻或自笞以冀入道。

以为如此或可以免此生或来世之责罚。

中古时代之著作家，类皆修道士中人，故当时以修道士之生活为最高尚。

彼朴野之蛮族，深信其一生之命运，端赖教会。

而教士亦复以地狱果报之说动世人之心，以为唯有行浸礼者，方有上登天堂之望。

然受浸礼时，仅能洗除过去之罪过，而不能洗除未来之罪过。

如无教会之救济，则死后灵魂，必入地狱无疑。

其时教会中并有种种神奇之事，人民信之者极众。

如医病也，救苦也，罚恶也，无不如响斯应，出人意外。

在今日视之，固甚可笑，而在当日，则各种记载之中，无不富有神奇之迹，而当时人亦无怀疑者。

关于最初基督教礼拜堂之建筑，此处不能不略述及之。

罗马每有建筑巨厦于市场附近之习惯，以备市民交易，法官审案，及官吏办公之用。

此种处所，罗马人名之为“大厅”

（Basilicas）。

罗马一城之中，即有此种大厅数处。

国内各巨城中，至少类有一处。

屋顶宏敞，支以长列之柱，有时每边有柱二列而成廊路。

自皇帝Constantine崇奉基督教以来，罗马人遂多仿此种建筑式以造宏丽之礼拜堂，且亦以Basilicas名之，故Basilicas一字之意义，至是遂变为“大礼拜堂”

。

自Constantine时代以至今日，已一千六百年，当时之礼拜堂，当然已无存者。

唯Constantine百年后所造之罗马SantaMariaMaggiore教堂，至今尚存，其廊柱之整齐与嵌饰之美丽，颇可表示最初礼拜堂建筑之一斑。

就大体而论，则罗马式之礼拜堂，类皆外朴而内丽。

至于罗马式建筑之如何渐变为Goth式建筑，使内外并形美丽之迹，后再详述。