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第一卷 漂泊江湖 第二十四章 百纳隐形袋（第3页）

水火相济为骨干，艮山兑泽承轻重。

以云为篆罡为胆，九十六符次第连。

上书三勾为符脚，三昧真火炼器宝。

若是没有修道的基础，这百纳隐形袋的祭炼歌诀你就是看了也不知道该如何下手。

林子宁曾听白一先生说过这样一段话：“修魔炼体少文字，天性悟道易入魔。

聪慧识文好修道，凡尘历练乃脱劫。

穷家小子多念佛，久久为功有出路。

聚合三家凭机缘，不是大才即痴愚。”

这段话乃是将魔道佛杂四家修行法门的特点讲的清清楚楚明明白白。

修炼魔门功法就是以锻炼身体为首要，魔门功法最早形成，据说是仿造了原始魔族的修行法门，通过锻造身体、提升血脉，突破寿元的极限。

魔门的功法有许多祭祀仪式，但少有文字记录，没有清规戒律，若是没有师父引导，是万万入不了门的。

故而魔门的功法重视师承和悟性，悟性不到，就是夜以继日日以继夜这般修炼下去，也不过是徒劳无功。

若是悟道时出了叉子，走火入魔最是容易。

所以，没有绝顶的天资和运道，修炼魔门功法是九死一生。

尤其是佛道两家兴起后，修道之人往往视魔门为邪魔，人人喊打。

而修行道家功法，若是不懂文字，没有一定的才学，像道法术法等书籍文字看都看不懂，如何能得到真传？而道家功法讲究清心寡欲，避世悟道，故而修行到了一定阶段非得游历凡尘感悟人心不能脱劫得道。

佛家又与道家不同，常在市井小民聚居之处立寺建庙，讲究的是念佛持咒，渡人渡己，便是有几个天资不高、悟性也不高的善男信女修了佛家的法门，日日念佛久久为功，也有证道成佛的可能。

此外，亦有修魔不行、修道不成、修佛没有耐性的，干脆集合三家功法推陈出新的，这种人要么根本就不是修道的种子，要么是天资纵横，成败靠的就是机缘了。

林子宁不仅天资高悟性不错，而且读惯了诗书，这百纳隐形袋的祭炼歌诀与他而言并不难懂。

这祭炼歌诀的大致意思是，要想祭炼这百纳隐形袋，要以九十六个天罡地煞符篆种子为基础符文，以云篆为字体承载阴阳五行之气附着在用于编织百纳袋的丝线上，编织形成之后，上书乾文下书坤文，另以震巽水火艮兑六字符文勾连禁制，将百纳隐形的功能祭炼在丝袋上。

而凡是符篆必有符胆、符脚，这百纳隐形袋的符胆即是“罡”

字，符文勾连结束后于符文顶端连画三勾内蕴三昧真火作为符脚。

在歌诀下方是符文图，符文图之后则是祭炼百纳隐形袋需要的器物，写书之人还推荐了几种可作为百纳隐形袋的丝线，林子宁看了之后，心里就有了计较。