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艺术当追求提高境界（第1页）

“人民日报70年文艺评论选（..）”

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艺术当追求提高境界

张世英

中国古典文艺作品，凡脍炙人口、传诸后世者，多有潇洒澹逸、高雅脱俗的优点，但脱离现实生活，只为少数人所享受，则是其一大缺点。

当今之世，科技发达，经济繁荣，文艺创作的大门也随之面向大众敞开，一机在手，可以随时发表己见，这的确是时代进步的一大标志。

但与此相随而来的却是有些文艺作品泥沙俱下，缺乏精神境界，文艺生活化变成文艺庸俗化，甚至有一种观点否认文艺与人生精神境界的联系，认为文艺作品的境界只有不同，没有高低。

这显然是当今文化发展过程中出现的一大流弊。

从万物一体进入审美之境

人之不同于动物，在于人的精神方面。

人生在世，处处受外在世界的必然性、规律性限制。

卢梭说：“人性本自由，却无往不在束缚中。”

人生精神发展的过程，就是凭精神能动性不断克服各种限制束缚，以达到高远自由境界的过程。

发展过程有高低层次之分，这同时也就是人生境界的高低之分。

最低的是欲求，只满足“食色”

等自然之性。

在此最低欲求境界之上，依次尚有求真的科学认知境界、求善的道德意识境界、求美的审美意识境界。

审美意识之所以为最高境界，在于它完全突破人生各种限制的束缚，从“天人合一”

“万物一体”

之高远的无限性整体观点看待具体事物，而科学认知和道德意识还不能突破或不能完全突破有限性的束缚，以达到此境。

文艺作品乃审美意识的产物，它是人生精神境界发展到极致的结晶。

文艺作品都是以有限的形象表现无限，从而超越有限而进入无限自由之境。

不达此境，不可能创作出杰出的文艺作品。

审美又有高低层次之分：声色之美是低层次之美，心灵之美才是高层次之美。

单纯的声色之美，只求悦人耳目，缺乏深层内涵，不能触动心灵。

声色之美与心灵之美，从审美的本质意义来看，是相互隶属、不可分离的。

心灵美不能离开形象（声色言词），这一点毋庸多说；就声色之美而论，如果没有心灵境界的支撑，则必然陷入庸俗。

认为艺术只讲声色而与精神境界无关，乃是一种精神境界不高的表现。

西方古典艺术后来遭到诟病的原因之一，就是只讲声色之美，太表面化，我们要深入到感性美背后，追求精神境界。

被称为“后现代艺术之父”

的法国画家杜尚提出，艺术不仅要为生活服务，同时也要为思想服务，光感性美，没有思想，不算真艺术，艺术里面要有思想性。

一般来说，西方传统思想是一种非此即彼的思想，这点跟中国不一样，我们是你中有我、我中有你，对立的东西融合为一。

比如西方人认为：开就是开，关就是关，“开”

和“关”

彼此排斥。

但杜尚创作了一扇门，开就是关，关就是开，他用这扇门表现正反两面是合一的。

这个门本身没什么好看，但有思想性，你看到他的门，就会想到正反合一、阴阳合一。