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第466章 有了一种精神应对苦难时你就复活了（第6页）

一个当地的人就很难了。

王尧：今天回头来看“文革”

、看知青，其实当时还是非常复杂的，好多现象都不完全一样。

史铁生：知青是一个时代。

知青互相说你写的是不真实的。

它不一样，什么样都有。

上山下乡它整个成为中国的一段历史时期，在这个历史时期里，有几百万的知青，他们的生活都不太一样。

确实有人是豪情满怀地去要干一番事业的，也有些是，像我呢就随大流去的，也想干，既然去了也想，也有干脆不去的。

这个非常复杂，所以知青题材不能强求一致。

你说你那个“田园牧歌”

就一定不是知青生活？至少在那儿没有阶级斗争，在贫穷面前已经没有阶级斗争了，不会。

在我们学校的各种派，几乎就都成为知识青年了。

大家面对的是同样一种东西，不再是校领导的问题，就不再是哪个派了，所以在那儿就没有那个了。

那里的阶级斗争不过是上面传达下来的一个指示，说你们这儿要开会斗一个地主，于是乎就找一个地主，这个地主不过是比别人多了几亩地，斗争的时候，斗者和被斗者两个人在下面商量着别的事……这就完全不一样了。

其实，他们可以说面对一个更为根本性的问题——生存问题，怎么生活得好一点的问题。

王尧：生存是个回避不了的问题。

后来关于知青问题，有人讲青春无悔，可能确实有这种类型的人。

史铁生：对。

这个悔不悔，我觉得有这么一个说法。

有个“悔”

的说法是，你有没有反省，有一个“不悔”

的说法呢，就是说你还要不要往前走。

王尧：不悔，怎么往前走？

史铁生：对呀。

你“悔”

，你也要往前走吧？你有什么可悔的？但是你完全“不悔”

，你对它完全没有反省，这也不成啊。

要是说重新再给你来一遍，你要不要？那你不要，就算你“悔”

。

如果说你就悔到这儿，你就别再往前走了，那就“不悔”

。

王尧：是这样。

面对一段复杂的历史，不是一种感情方式可以应对的。

一个人在今天所达到的境界或者高度，有种种的原因。

譬如您的状态与残疾的关系。

史铁生：其实我想，谈到这个问题的时候，是要强调一点，就是说同样的原因，并不注定会有同样的效果。

同样的残疾，在人生的路上并不一定起同样的作用。

同样的健全人，路途也都不一样。

残疾，一般来说肯定会改变你的生活，但终于改变到哪里去，却不一定。