幻听小说

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第190章（第2页）

我告诉他现在已经到了用打字机的时代，而且一支笔千余元，一锭墨二千余元，一张宣纸又好几百元，已经写不起了，将来孩子学成能创业，何必一定要书法好?正是：&ldo;销磨百代英雄气，殿体诗书八股文。

&rdo;殿体书又名殿阁体或台阁体，就是在皇帝面前应试所写的字体，现在印刷界称之为&ldo;正楷字&rdo;的。

这些都是小道。

但是现在很可怜了，没有真正的文化，人家外国人来看中国文化，我们拿什么给人家看?动辄到故宫博物院。

到了故宫博物院，心里一个惭愧的念头‐‐沾祖宗的光!我们这一代有什么给人家看?我们自己真值得反省，我们只拿书画、音乐这些小道当作文化，而且现在还拿不出来，即使拿得出来，也不过只是做做表面工作，在精神思想上，一点都没有建立自己的文化，这个问题很严重。

因此子夏所讲的小道也有可观，对此实在有很多感愧。

学问无尽岁月难留

子夏曰：日如其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣!

这是子夏告诉学生做学问的道理。

我们看到子夏教学生的这两点，真有无限的感慨。

子夏说，一个人应该每天反省自己所欠缺的，每个人都有所缺乏的，不要认为自己有一点知识就满足了，还要再去补充、学习。

每天补充自己所没有的学问，一个月接着一个月，有恒心不丢掉，不忘记所学的，这样才真可说是好学，就是有恒。

子夏曰：博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。

子夏说，一个人知识要渊博，但是知识越渊博思想越没有中心。

这一点大家要研究一下，特别注意，尤其搞思想的人要注意。

不但是现在社会，古今中外的知识分子都是一样的，知识渊博的人，思想反而失掉中心。

不过也许我这个看法是错的，如果知识渊博，人品又好，修养又有中心，那一定是第一流人物，这种人很难办，什么都沾不上，软硬都不吃，其实，一般的知识分子，并无可怕之处，都是很安分的。

我也常常和学生说笑话，将来时代是你们的，你们还年轻，我也看不见了。

你们将来做事，万一碰到知识分子捣乱，很容易办，多送他一点钱，弄一个清高的官给他做，然后给他声色犬马，就什么都没有了。

试看历史上，皇帝们，对付文人很简单，都是这个法子，给什么翰林院，什么大学士，等于一个顾问，上了班泡杯茶去吹牛，再赏黄金多少镒，另外赐几个宫女给他，他再也没有精神来惹事了，就完了嘛，很容易安排的。

对人，学问并不一定可贵，但是文人有知识，最喜欢乱叫。

我们几十年来，社会乱成这个样子，首先闹的还不是一般不成器的知识分子。

借题发挥来闹，对某一人不满意，就借题发挥的闹，结果把一个国家闹成这个样子。

这些人也真可怜，没有中心思想，而且多半是穷极无聊，处处不满意，实际上是乡巴佬说朝廷。

这就是博学不一定有用，博学要笃志，有一个中心，意志坚定，建立人品，那么知识渊博，有如一颗好的种子，意志的坚定是肥料，培养出花和果来。

内在没有一个中心，知识越渊博，思想越危险，觉得样样都有道理，容易动摇，应该是真理只有一个，要把它找出来，所以要笃志。

&ldo;切问而近思&rdo;，切问就是经验，多听多问。

但要注意，中年人都体会得到，人生经验多了，结果容易走上两条路：灰心或怨恨，觉得自己几十年都上当，社会上没有真理，切问包括了经验，所以有了经验还要近思，要真正有思想学问，去体会人生经验就好了。

近思有两个意义，一个是思想要有中心，一个是不要想得太虚玄太高远，要切近的其实的思想，人生到底没有什么太高远，不必向外找，我们知道朱熹先生写一本书叫《近思录》，就是取这句话的意义。

子夏教育学生，如果能做这两句话，那么孔子所标榜的&ldo;仁&rdo;这个学问的中心就有了。